金沙网站手机版文皇帝派人寻觅张君宝的真相_中国野史_中中原人民共和国历史网

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尽管朱棣有着阴险狡诈嗜血成性的一面,但无论怎么说,我们不能把他与中国历朝历代的昏君连在一起,甚至可以肯定的说,他绝不是这个群体里的一员,对于许多有朱棣情结的人来说,他是一个有雄才大略的天才皇帝,一个有伟大作为的精明政治家。

导读:成祖兴修武当暗访建文的目的不必细说,但据相关文献记载,成祖暗寻建文帝的同时,也在寻访张三丰。那么朱棣寻找张三丰的目的是什么呢,真的是为了长生不老吗?

建文帝的下落

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如《明史稿·胡淡神道碑铭》记有“丁亥察近侍中惟公忠实可托,遂命公巡游天下,以访异人为名,实察人心向背”。这里的“异人”即张三丰,而所谓“察人心向背”就是访查老百姓的心是否归向成祖,或是仍向惠帝,其意就是要查究惠帝是不是仍然活着。有相同意思的记载还出现在王鏊《震泽纪闻》、陈建《皇明通纪法传录》、郑晓《今言》等历史典籍中。

一种说法认为建文帝是自一焚而死的。

可至今为止人们无法解释的是:永乐朝的这位大政治家朱棣却干了一件与昏君相差无几的“荒唐事”——派大臣胡濙外出求仙,一求就是十四年。这究竟是怎么个情况?

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金沙网站手机版,据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载,燕王朱棣发动“靖难之役”,经过四年的征战,燕王获得全胜,建文四年(1402年)6月13日,燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时,宫中已是一片火海,建文帝也没了踪影。

朱棣掌控大明政权后,一直有人在谣传,说建文帝没有被大火烧死,而是逃亡在外。听到风言风语后的朱棣心里可难受了,联想到整个建文朝只有极少数文臣学士投降的事实,他也就更加怀疑建文帝是否真如人们讲的那样,已经亡命天涯了。经过多年的细心观察与谋划,朱棣决定派胡濙充当特使,外出寻访。

查阅了上述史料之后,我们坦言,明成祖访寻惠帝是事实。但同时,其中所记“以访异人为名”则与事实不尽相符。相比较而言,《明史》的作者对此事的看法就比较客观。《明史·胡淡传》中记有“并访仙人张邋遢,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在”就清楚地指出胡濙“访仙人张邋遢”是成祖给他的任务之一,即使其主要任务仍是“隐察建文帝安在”。

与此同时,建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载:“上(即明成祖朱棣)望见宫中烟起,急遣中使往救,至已不及。中使出其一尸一于火中,还白上,上哭曰:’果然,若是痴耶!吾来为扶翼不为善,不意不谅而遽至此乎!’……壬申,备礼葬建文君,遣官致祭,辍朝三日。”

不过当时胡濙外出寻访的名目可不是这样,官方的说法有两个:

不仅如此,成祖访寻张三丰确实是很有诚意的。《敕建大岳太和山志》记载的永乐十年二月初十日成祖致张三丰的《御制书》最能表示他渴见及仰慕张三丰的心情。现不妨全文录下:“皇帝敬奉书,真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请。真仙道德崇高,超乎万有,体合自然,神妙莫测。朕才质疏庸,德行菲薄,而至诚愿见之心,夙夜不忘。敬再遣使,谨致香奉书虔请,拱俟云车夙驾惠然降临,以副朕拳拳仰慕之怀,敬奉书。

仁宗朱高炽御制长陵后碑也说,建文帝殁后,成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说:没想到建文帝在一奸一臣的威一逼一下纵火自一杀。但是,太监在火后余烬中多次查找,只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸,建文帝是活是亡无从得知。

第一个、“遣濙颁御制诸书”,就是说相当于将皇帝的“御制宝书”和朝廷的“红头文件”一类的东西送到全国各地,这里边可能最重要的是向天下寺庙颁行《僧道度牒疏》,即要求将全国各地已经取得“度牒”的僧道重新登记造册。

永乐十年二月初十日。”同年三月初六日,成祖赐虚玄子孙碧云的诗中也有“……若遇真仙张有道,为言伫候长相思”的诗句。该志书中还记有:“永乐初,太宗文皇帝至道,致香书,累遣使请之,……”皇帝有如此心意,臣下当仁不让地要不辞劳苦地四处访寻。

建文帝是活是亡无从得知

换句话来说,就是对全国佛道界人士进行一次人口普查,其真实目的是什么?已经不言自明了,不是有人说建文帝是出家当和尚去了吗。

《明史·胡淡传》中,记载有胡淡从永乐五年起遍行天下访寻张三丰,历十年之久,至永乐十四年才回京复命。

燕王为让天下知建文帝已自一焚,曾作有祭文,但其坟墓在什么地方,无人可知。明末崇祯帝就曾说过:想给建文帝上坟,却不知在何处。

第二个、“访仙人张邋遢”,张邋遢原名张三丰,据说此人一天到晚邋里邋遢,他是元末明初民间传说中的人物,朱元璋在位时就去找过他,但最终得出的结果是,那是一个传说中的仙人。而朱棣上台后居然又派胡濙外出寻找,就有些奇怪了:

其实,访寻张三丰远不止胡淡这一路人马。早在永乐三年成祖就已遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山了。王宗道也是一访便是十年,竞无所遇而还。同时,《汉天师世家》也记载了成祖派正一教第四十三代天师张宇初访寻张三丰的事:“戊子手敕俾邀请异仙张三丰。

建文帝在其亲信说服下 削发为僧

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己丑再敕访寻张三丰。”如此有恒心地访寻张三丰,不可谓没有诚意了。由此,我们可以认为,成祖在访寻惠帝的同时亦访寻张三丰,而且出自一番诚意。早期访寻张三丰或许也可能有其他特殊的目的,我们就不得而知了。但自永乐十五年后,其目的就比较清楚了,那就是求“仙药”。

另一种说法是在南京攻破之时,建文帝曾想自一杀,但在其亲信说服下,削发为僧,从地道逃出了皇宫,隐姓埋名,一浪一迹江湖。明成祖死后,他又回到京城,死后葬于京郊西山。朱棣登位后,感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力,因此多次派心腹大臣到处访问。

1、朱棣不是一个迷信神仙的昏君,永乐20多年他很有作为,但实在令人匪夷所思的是他却对寻找仙人十分执着,让胡濙找了整整14年,这太不符合一个有为之君的行为了。

永乐年间郑和下西洋的陪同官员中,有不少锦衣卫士,这显然就是用于暗中察访建文帝的。

2、自从永乐五年有人检举一个叫溥洽的僧人藏匿了建文帝一事后,朱棣就开始派胡濙外出“访仙”,直到永乐十四年胡濙才得第一次回南京,将其外出所见所闻单独地告诉了朱棣,朱棣将胡濙的官职由原来的户科都给事中升为礼部左侍郎。

明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》,将所有僧人名册重新整理,对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年(1407年)起,还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找,涉及大江南北,前后共20余年。

这十年中胡濙家里发生了大事,他的母亲死了,按照常规,即使是当朝的宰辅,一旦家中有“丁忧”就必须遵守制度,也就是说当官的官不能当了,要赶紧回家守孝三年,但也有特殊情况,比如外出打仗的将军,因前方战事需要,皇帝特恩准继续在外作战,这种情况叫“夺情”。

但是奇怪的是,胡濙访仙是多大的事,多急的事?在老妈死了胡濙提出要回家奔丧守孝的请求时,朱棣居然给他来了一个“夺情”,这实在是令人不解。

3、永乐十七年,胡濙第二次外出寻仙,主要是出巡江浙湖南一带。永乐二十一年,胡濙还朝时,朱棣已不在南京城,而是在宣府,胡濙就马不停蹄的赶往皇帝的行在,当时朱棣已经睡了,手下人看到胡濙来了,急忙通报给朱棣,朱棣一咕噜爬起来,将胡濙召进问话,胡濙一五一十地将自己这五年中所掌握的信息或情报汇报给了朱棣。

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接近天亮时,有人看见,胡濙才从朱棣的行帐中出来。胡濙到底有什么重要的事情使得一个人世间最高之主睡了又爬起来接见呢?有人说是不是张三丰找到了?正史说了他是神仙,怎么可能找到。有人说胡濙是将自己一路上见到的趣闻向朱棣说说,逗逗皇帝开心,这就更牵强了。

只有一种可能,那就是事关朱棣皇位一类的事情,换句话说,也就是跟建文帝的下落有关。因此,有人认为,朱棣此次肯定是从胡濙那儿得到了建文帝不会再为“患”的确切消息了,因为胡濙从此再也没外出寻仙。

4、胡濙在外寻仙前后十四年,其足迹主要是在江浙、湖湘、福建等江南地区,这就与明清600年传闻所说的当时建文帝外逃后的主要活动区域不谋而合了,历史真的那么巧?

5、自永乐二十一年还朝后,胡濙再没有寻仙了。无独有偶,更蹊跷的是,就在胡濙外出寻访的十余年间,朱棣又派了他的心腹郑和六次下西洋,但自永乐二十一年后,朱棣似乎再也没打算让郑和出海。

综上,朱棣干的并不是“寻仙”的荒唐事,而是以此为幌子,寻找让他头疼了十几年的建文帝。

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