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“崖山之后无中华”!宋朝和明朝灭亡之后中国怎么样了?接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。

问:历史上“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”是什么意思?

“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡,厓山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

问题:为什么说南宋灭亡是亡天下?

有人说:唐宋在日本,明在韩国。大清在中国。

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“崖山之后,已无中国”

回答:

因为《礼》曰:”华夏,重信义!!而胡人,无!!”

崖山之后无中国,崖山在广东江门,那里现在遗留着崖门海战遗址。南宋末年,南宋逃亡政府一众文武百官,王公贵戚带着小皇帝到了此地便逃无可逃。于是,率众和蒙古人进行了最后的大决战。这场决战十分惨烈,从士兵到将军,从文官到大臣,从秀女到皇后没有一个怕死的,他们抱着必死的决心和蒙古厮杀到底。

一位西南联合大学的历史教授曾说过:中国史上到南宋灭亡就停止了,人们问他为何?

因为蒙古族是历史上唯一一个拒绝华夏文明的外部民族,故而华夏文明的继承者南宋二次灭亡后中华文明出现了迄今为止一次绝无仅有的危机。

宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。

崖山之战中国第一次沦陷于异族,中国自力成长的过程被打断,已经高度文明的经济、文明、科技、政治制度等等都中断了,很多国外的史学家将宋代消亡视为古典意义中国的结束,所谓“崖山之后,已无中国”。

他说,“崖山之后,已无中国。”

我们知道华夏文明是融合多个民族一直包容吸收延续发展到今天的,外部民族对前一个华夏主体文明的攻击并不鲜见,周代商,秦汉代周以及五胡十六国之后的隋唐发展都有外部民族参与融合发展,但无论怎么变化,以农耕文明为主体演变出的一套华夏治理及文化观念一直是推陈出新向前发展的,袁腾飞老师有一句话形容的很好“外来民族对华夏文化的侵犯基本上是两种结果
主动融合拥抱失去自我 排斥改变被赶走
”,历史上唯一一个排斥被赶走的即是蒙元。

宋朝覆亡,厓山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

日本人认为,自从元朝军队在广东崖山消灭最后一支南宋的军事力量,陆秀夫抱着小皇帝跳崖后,中华文明就被阻断了。后来满清入关,更是将华夏文明摧毁殆尽了。在南宋和明朝末年的时候,有不少汉人跑到了日本,带去了先进的文明与文化,在唐宋的时候向中国派了不少人来中国学习,连大唐的都城长安都被他们“微缩”后搬回日本当时的首都奈良去。

宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。

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华夏族不是血缘共同体,而是因共同文化认同而组成的一个群体。满清入主中原后,一个非常重要的决定就是学习华夏文明。这种情况下,由于皇家教育中可以聘请到更好的老师,让满洲贵族的汉文化造诣远超一般人。

宋朝覆亡,厓山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

据《元史》记载,公元1301年,窝阔台近侍别跌等人主张“汉人无补于国
可系空其人
以为牧地”,这个意思大概是说,中原的汉人基本没啥用处,不如把他们赶走或杀光,然后改造成草原牧场,虽然最终由于耶律楚材的建议阻挡,最终没有彻底实行,但大量的蒙古人是本着这个思想待在中原的,甚至汉人成为4-5等低贱民族,蒙古人这种拒绝汉化的思维基本上延续了有元100来年,对华夏文化的打击是非常深重的,在很多汉地少数民族盛行,汉人基本上只在南方活动,北方汉人甚至连中层都进不去,皇室结合也只是西夏或高丽之类,北方也大量面临蒙古化和伊斯兰化危机,虽然最终天下汉民不断起义造反终于赶走了蒙古人,但我们看明成祖身边很多太监居然是回族,足以说明北方的胡化严重。

又称”崖山之后无华夏” ,与”明亡之后无华夏”一句并列,是一种文化和网络论调
。该论调主张者认为标志着宋亡的崖山海战导致传统的汉民族政权首次完全被北方游牧民族王朝所完全取代,并认为华夏文化在经历蒙元灭宋后发生严重的断层,古典中华文化遭到了摧残。

满清占领了江南一带,要求男子剃发,打扮成满族男人的发饰,为此还宣布:留头不留发,留发不留头的命令。然而无数的江南人并不为所动,为自己的一身傲骨来进行无声的抗议,并为此还掀起了一定规模的反抗,但是终究抵不过满清八旗军队,造成了“嘉定三屠,扬州十日”的惨剧。

崖山之后,再无中国,这是一个争议很大的命题。两宋300余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰,其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。

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“崖山之后无中华”根据日本记载出自南明遗民的诗句,以崖山海战比喻南宋败亡,哀叹山河破碎,神州陆沉。

历史上历次的少数民族的入主中原的初期,都会因游牧文化与农耕文化的碰撞,而伴随着对中原汉文化的毁灭与摧残,尤以蒙元,满清为甚,但是汉文化并没有因此被彻底毁灭,反而是强大的汉文化同化融合了这些游牧民族文化。

汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,在蒙古横扫欧亚大陆后,独立支撑数十年。

为什么蒙古人是唯一一个拒绝汉化的外来侵略者呢?

金沙网站手机版 ,崖山海战之后,宋朝走向覆亡。
中华人民共和国总理周恩来曾说:”崖山这个地方的历史古迹是有意义的,宋朝虽然灭亡了,但当时许多人继续坚持抗元斗争,保持了民族气节。”

至于后面一句“明亡之后无华夏”,则完全是在附会。因为中华与华夏这两个词就是可以相互替换的,而且也没有任何一个学者这么说过

蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠杀了80%以上。

1:宋朝的当时南宋是二次灭亡于游牧民族,蒙古与纯正汉文化的接触隔着辽金,而辽金只是半汉化状态。这样,作为东亚最优秀的华夏文化与蒙古人保持了要远距离,无法影响。

在考究中国近代落后原因之时,中国停滞论是个很热门的话题
,黑格尔、亚当斯密、《世界史纲》的作者韦尔斯、汤因比,都提出了类似的观点,只是有些把中国停滞的开端定为唐末、宋末、明末。要找到类似”崖山之后无中华”的表达,便不难找到这句话的原型,出自钱谦益的《后秋兴之十三》:

崖山之战是中国历史的重要的转折点。中国独立发展的进程被打断,曾经高度发达的经济、文化、科技、科举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的政治制度等等都中断了,不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓“崖山之后,已无中国”。

据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但300多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么陆秀夫般的忠臣了。

2:蒙古人在崛起之后以武力盛行与欧亚,鲜有敌手,一度迷信自己武力,而对文化软实力基本上不重视。

海角崖山一线斜,从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎?

明亡之后再无华夏的说法也是如此,一样的道理。汉人的政权明朝,被满清取代。汉文化不能独立发展。剃发易服的耻辱,对纯粹中华民族民风的膜拜和追求,对除西方文明外最大的原创性文明的惋惜。

可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守,其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴,此后的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木苟且。

3:蒙古人占领的地方跨越欧亚多个不同文明,对汉文明并不会完全认同,甚至因为辽金汉化后腐化而认为汉文化是糟粕。

望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处,独倚银轮哭桂花。

导语:

崖山之后无中华,明亡之后无华夏。这句话已经流传了很长时间了。其意思就是强调,宋朝和明朝这两个由汉族人建立的封建王朝灭亡之后对我们民族的冲击。

崖山海战是南宋军队和元朝军队最后一次决战。在这次决战之后南宋彻底亡国,所以说是崖山之后无中华。明朝的亡国之君崇祯皇帝,吊死在煤山之后。清军入关形成了由满族建立的大一统王朝,因此形成了明王之后无华夏!

中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明,在游牧民族的入侵和打击下,在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明的发展的积累被破坏,可以说,崖山之后,已无中国。

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崖山之战是南宋对蒙古军队最后一次有组织的抵抗,传言10万军民投海殉难,陆秀夫背负幼帝于崖山跳海,宁死不降、何其壮哉!此战之后,传统的汉民族中央政权在历史上第一次被少数民族政权所完全取代。战后宋朝随之覆灭,元朝完全统一了中国

一、关于这两句诗的出处问题!

以前多认为这两句诗是由日本人所编制出来的,用来说明中国汉族人建立的封建王朝的灭亡。在经过后来的研究发现这两句诗其实是来自于古代的一些诗人所创作的作品当中。其实这两句主要来自于下面的这一首诗中:

海角崖山一线斜,从今也不属中华。

更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎?

望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。

嫦娥老大无归处,独倚银轮哭桂花。

――――钱谦益

钱谦益是明朝的遗臣,他写这首诗的主要目的是为了表达自己对国仇家恨的不满。而且对于明朝灭亡和清朝取代明朝事实的不可接受!通过运用典故的方式介绍了崖山海战和清朝取代明朝的基本事实。以此来表达自己对清朝统治的不满,和对明朝灭亡的惋惜与不舍。

古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍?

如此种种造成蒙古是唯一一个拒绝汉化的外来者,其侵占中原之后对汉文化的打击基本上是摧毁式,还好只是占据了不到100年,而南方多山多水互相政令的阻隔,导致南方汉文明的毁坏相对好一些,这才有了封建历史上朱元璋第一次的北伐成功建立大明恢复中原,但这一百年的遗憾留下来无论是后人还是周边日韩挑拨式的“亡天下”之说。

宋亡之后无中国,明亡之后无华夏。

二、崖山之后无中华――宋朝谢幕前的绝唱!

宋朝是中国历史上倒数第二个由汉人建立的王朝。我感觉宋朝的整个历史还是比较曲折的。从宋初太祖赵匡胤在后周手中夺过皇帝宝座开始,整个两宋时期都面临着来自北方的边患问题。从宋朝建立之初,就面临着来自辽的威胁。好不容易通过《澶渊之盟》和辽朝形成了和平的局面。结果不久又窜出来了一个金,而且因为靖康之耻,导致北宋亡了国。随后康王赵构又在南方建立了南宋政权。好不容易等到南宋又把金给拖垮了,结果又窜出来了一个蒙古,有和蒙古在这里折腾了将近半个世纪。最终宋元双方在崖山举行海战,宋军大败南宋王朝灭亡。

崖山海战可以说是南宋历史上最悲烈的一场战役,在这场战役中宰相陆秀夫等人,率领南宋的军队,以及南宋大臣的眷属。在崖山,和元军展开了最后一次战争。据说在这场战争当中,元军投入兵力20多万人,宋军也投入兵力20多万人。双方加起来参战部队达50多万人。这在古代的海战史上是绝无仅有的!这场海战可以说是汉人的历史上最悲壮的一次战役。

其为宋之南渡耶?如此江山真可耻。其为崖山以后耶?如此江山不忍视。吾今始悟作画意,痛哭流涕有若是。以今视昔昔犹今,吞声不用枚衔嘴。――吕留良《题如此江山图》

这场战役充分展现了汉人的风骨,这场战役以南宋的失败而告终,但是在战役之后,南宋的官民有十几万人投海自杀,在一定程度上展现了汉民族的大无畏牺牲精神,也维护了宋朝的最后一点尊严。可以说是宋朝谢幕前的最后一次绝唱。在崖山海战之后,这场战役对中国的历史产生了深远的影响:

宋朝人口的2/3将近被屠杀待尽。对于整个汉民族来说都一次大的灾难。也是历史发展的一个重要转折点,从此之后宋朝正式推出了历史舞台,而元朝作为第一个由非汉民族建立的政权逐渐兴起。中原文明独立演变发展的步伐被打断,从夏商周时期形成的一些优秀的政治经济文化军事等方面的传统被消磨殆尽。尤其是一些中原文明优秀的文化,比如在宋朝形成的重文轻武的文化和分权制衡等这些方面的文化都出现了中断。却而代替的是一些比较重视武力的文化,而且相比于宋代的文化具有一定的野蛮性。中原的汉民族开始处在民族压迫和歧视之下,在宋朝灭亡之后,元朝实现了国家的统一。然而元朝的统治者,对于不同的民族实行不同的政策。对于汉民族则实行民族压迫政策,实行四等人制,汉民族处在民族压迫和剥削当中。

大军至中军,会暮,且风雨,昏雾四塞,咫尺不相辨。世杰乃与苏刘义断维,以十余舟夺港而去,陆秀夫走卫王舟,王舟大,且诸舟环结,度不得出走,乃负昺投海中,后宫及诸臣多从死者,七日,浮尸出于海十余万人。杨太后闻昺死,抚膺大恸曰:“我忍死艰关至此者,正为赵氏一块肉尔,今无望矣!”遂赴海死,世杰葬之海滨,已而世杰亦自溺死。宋遂亡。――《宋史》

上文是宋史对于崖山海战的一段描述,虽然这一段描述有一点夸张的因素在其中。但却在一定程度上反映出崖山海战是多么的悲壮。

连相对柔弱的南宋,都有数十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?
南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡!元世祖忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风敢死队”
即出自这个典故。

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三、明亡之后无华夏――最后一个汉人王朝结束!

1644年,闯王李自成攻破北京。在位17年的明思宗朱由检在煤山上上吊自杀。由此也标志明王朝的彻底终结。因此也就留下了明亡之后无华夏这句话。通过这句话来表达对明朝灭亡的悲愤之情。其实说到明朝灭亡就不得不提及明朝的亡国之君――崇祯皇帝。

崇祯皇帝登基之后,有自己的雄心壮志企图再一次复兴大明王朝,他奋发有为,对于专权擅政的大宦官魏忠贤毫不手软。而且对于贪污腐败的官员则痛下杀手。同时整顿吏制积极的改善边防。任命自己的心腹重臣去镇压农民起义,同时任命袁崇焕等一些有军事才干的将领去和东北的后金展开斗争。按照这样发展下去,本应该取得比较好的结果。但是崇祯帝本不是亡国之君,却有亡国之命。尽管他历经图志,但是最终未能挽回已经病入膏肓的大明王朝。这就是所谓的祖宗作孽报应在子孙身上!

在崇祯帝吊死在煤山之后,闯王李自成在北京匆忙登基。然后又向远在山海关的清军发起了进攻。结果明朝的将领吴三桂投降后金,与满族的军队联合开始攻打闯王李自成的军队,李自成难以应对,最终以失败告终。在李自成败退之后,多尔衮率领清军,越过山海关进入关内。从此建立了清朝的统治。在清朝建立之初对汉人也是非常残酷的。

剃发令:清除多尔衮带领八旗军入关之后,不久便颁布了剃发令,剃发令的主要口号是留头不留辫,留辫不留头。对于汉地人民的反抗,满清统治者进行了残酷的镇压。不知有多少人死在满清统治者的刀下。扬州十日:清军在入关之后时史可法领扬州人民,抗击满清统治者的残酷剥削和压迫。结果满清军旅兽性大发,在扬州城里大杀十日。几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积,手足相枕,血入水碧赭,化为五色,塘为之平”、“前后左右,处处焚灼,城中积尸如乱麻。上面这段文字是对扬州十日的记载,由此可见满清统治者对待汉人是多么的残酷。嘉定三屠:1645年,明军攻破嘉定城之后,开始对城里的百姓大规模的屠杀。而且屠杀次数多达三次。有大量无辜的百姓实在满清统治者的刀下!

正是因为上述满清统治者所做的恶行,才引起了汉地中原人民的反抗,其实明亡之后无中华这句话就是为了表达对满清统治者的统治不满的。然而满清统治者为了压制这种情绪。掀起了大规模的文字狱,比如著名的南山集案,吕留良案,这些案件都是为了镇压舆论。是满清统治者进行残酷统治的一个重要证据。

明亡后,朝鲜和日本认为中国已亡,日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后,自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国,日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

回答:

这两句基本上说明了我中国古代的两个悲剧,两个最大的悲剧。个人觉得,焚书坑儒,宋亡明灭还有清朝修四库全书,毁掉了我华夏文明大部分的精华。

结语:崖山之后无中华,明亡之后无华夏。只是一种表达不满情绪的方式,决不可信以为真。

其实这两句诗,在一定程度上是为了表达汉族人民对北方民族南下建立政权的不满而写出来的,是为了表达他们的愤怒的情绪。表达对已经灭亡的汉族政权的怀念。并不是说华夏族就真的由此灭亡了。不能过度的拘泥于表面的意思。而应该看到其深层次的内涵,并且应该对他进行深层次的理解理性的认识!

如果仅仅的拘泥于表层意思理解,那就会陷入一种历史虚无主义,其实这是不正确的。而且如果这样理解的话也是非常幼稚的。想想现在我们的华夏族不照样存在吗,而且我们的中华文明不是正在复兴吗,我们的发展不是越来越好吗。我觉得可以将这一句诗进行改编:

历史上被使用时间最长的年号不是康熙,而是明朝最后一个年号——崇祯,一共被朝鲜使用了265
年。由此可见,那时候棒子还是挺重义气的。

“别朝之亡皆自亡,宋朝之亡亡天下”这句话从一方面肯定了宋朝在中国历史上的地位,同时也对后继的元朝是一种讽刺。

虽然中间有着五代十国,众胡乱华的这些事情,但是我们华夏文明作为中原文化的主体并没有被篡改,我们华夏文明的精华就是同化,因为汉文明并不是只有汉族人才拥有的,汉文明是汲取了其他古代异族的精华而渐渐自我演化的一个文明。所以,异族入侵并不能撼动我们华夏的根本。

崖山之后仍中华,明亡之后亦华夏!

参考资料:

《宋史》

《明史》

一、崖山之后无中华

南宋末年,当时的南宋跟北方少数民族在崖山一带大战,忽必烈带领的骑兵骁勇善战,加上有熟悉南宋战法的降将张弘范的帮助,南宋将领以及皇帝和文武百官被蒙古族骑兵逼至崖山处,当时的丞相陆秀夫看南宋大势已去,于是背着小皇帝和文武百官、宫人、南宋百姓投海殉国。蒙古从此建立元朝。元朝建立以后,政府不注重文化发展,他们提倡武力,排挤汉族文化,加上蒙汉同居,正统的汉族文化被稀释。从某种意义上说,崖山以后已经没有了正统的汉族,所以就有了“崖山之后无中华”的说法。

二、明亡之后无华夏

公元1644年,吴三桂放清军入关,李自成兵败,崇祯皇帝自杀身亡。华夏再一次被少数民族统治,中通最后一个封建王朝,大清王朝建立。满清统治,武力打压,像后来的剃发留辫子就是满清人搞出来的。他们带来新的文化,同时也同化了华夏汉族文化。所以有明亡之后无华夏。

历史上‘’崖山之后无中华‘’,它的意思是指:陕西南部悬崖峭壁的华山,原来早在先秦以前,中华版图以华山为中心的地理行政区域,崖山背面(后面)汉水、渭水(渭南即陕南)地区,再不能代表中华地理中心行政地区,而是转移到以中原地区为中心,代称、号称中华。

崖山:指悬崖峭壁的华山;崖山之后:指华山背后南面的陕西南部:中华:意指华山代表中国的别称。‘’崖山之后无中华‘’:整句的意思是指————原来以华山地区为中心的行政区域,再远远不能、不够代表中国的行政地理区域、区间、区划。

历史上‘’明亡之后无华夏‘’,它的意思是指:明朝灭亡之后,再没有华夏族的称呼、概念和说法,只有汉族、中华民族的观念和概念。在明朝之前,华夏族和汉族并称混合使用、通用,是非曲直不清,概念模糊,把不是汉族人、北方胡人、南方少数民族统称为华夏族。

明朝灭亡之后,满清统治中华,将全国各地民族重新归纳划分,把全国各地少数民族从华夏混合统称族中划分出来,并列为各自单独的民族民称,再不存在华夏族的名称概念和说法,只存在汉族、各少数民族民称,统称为中华民族的标志和名称、说法、概念与观念。

有宋一代在整个中华文明史中,占有举足轻重的地位,上承汉唐之辉煌,在经济、文化、科技等方面达到历史巅峰,尤其在文化领域更是光辉璀璨,文耀千年,虽有“重文轻武”之诟病,仍不失为世界强国。然而此时的宋朝却遇到了,强势崛起的蒙古帝国,蒙古兵锋之盛一举覆灭宋强敌金国,其后更是横扫欧亚大陆几无敌手。

宋朝以偏安之地,力抗蒙古达半个世纪之久,让蒙古损兵折将,就连蒙古大汗蒙哥也命陨钓鱼城,但是宋国力终究有限,在蒙古的强力打击下接连败北。

最后被元军兵围崖山,此时的宋只剩下了残兵败将,除了崖山之外再无宋土,但是宋军却进行了殊死抵抗,最终全军覆没,追随宋的十余万军民,纷纷投海殉国,上演了一幕慷慨悲歌。

宋的灭亡不仅是一个时代的悲剧,更是一个文明的悲哀,传承久远的华夏文明,第一次出现断代,提到宋朝我们可以想到《资治通鉴》、唐宋八大家、《天工开物》…,想到元我们大概只记住它的大杀四方,屠城嗜杀的残忍。

时间流逝历史轮回,备受元压迫的华夏子民终于揭竿而起,明太祖朱元璋的振臂一呼“驱除鞑虏,回复中华”,终是让曾经不可一世的蒙元“樯橹灰飞烟灭”。中华文明出现了难得的复兴局面,“圣人之教”,沐浴华夏大地,文学鼎盛科技进步经济发展,七下西洋让世界见识了中华之繁盛,也让明认清了世界。

然而华夏文明的发展,注定是充满磨难的,在明晚期遭遇了世界性的“小冰河时期”,灾荒频繁流民遍野,起义军烽烟四起,再加上明朝历经两百余年发展积弊日重,这些彻底动摇了明的统治根基,扎根于东北地区的女真部族,趁势反叛明朝,最终灭亡明朝。

满清的崛起,让华夏文明的发展再一次被中断,满清的发家史就是一部杀戮史,扬州十日、嘉定三屠…,可谓沾满鲜血的刽子手。

在满清其上位后,由于民族的狭隘性,更是实行“剃发易服”国策,“留发不留头,留头不留发”,彻底打断了华夏的脊梁,野蛮战胜文明的历史第再次上演。终明一朝“不和亲,不纳贡,天子守国门,君王死社稷”,可谓铁骨铮铮。反观满清末期,签订各种不平等条约,割地赔款丧权辱国,真称得上“量中华之物力结与国之欢心”,两者高下立见。

明的灭亡标志着,中华文明的发展再次被中断,不仅是汉民族国家的灭亡,也打断华夏精神脊梁,它让曾经辉煌的华夏子孙,变成了卑躬屈膝奴颜俾色的奴才,也让中华民族退出了世界舞台。

“崖山之后无中华,明亡之后无中国”,深刻的阐释了文明断代的悲哀,但是随着时代的发展,华夏文明强大的活力开始复苏,有越来越多的人开始去关注去研究,相信不久的将来,中华民族的伟大复兴定当实现!

网上认同“崖山之后无中华,崇祯之后无华夏”的,往往与认同“中国是唯一一个未中断的文明”的是同一批人,其实这两个结论的逻辑本身就是矛盾的。

1,所谓“崖山之后无中华”,指的是公元1279年的崖山之战后,南宋被元朝所灭。

所谓“崇祯之后无华夏”,指的是公元1644年,崇祯自杀,清朝入关,明朝作为一个大一统王朝结束。

2,宋朝的正统地位来自沙陀人

宋朝之前,是五代。五代之所以成为正统写入正史,其原因就是因为宋朝的帝位源自五代。

五代之中,除了后梁朱温之外,剩下的四朝全部出自晋王李克用的沙陀集团,后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威,包括北宋赵匡胤都是如此。

正如隋唐与鲜卑人脱不了干系,两宋同样与沙陀人紧密相连。

3,明朝朱元璋视元朝为正统,也就是说朱元璋认为其正统来自元朝,而非上溯到宋朝。

卿等为宰相,当法古昔致君于圣贤,何乃习为小吏浮薄之言,不知大体,妄加诋诮?况元虽夷狄,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养,元之兴亡,自是气运,与朕何预?而以此张之四方,有识之士口虽不言,其心未必以为是也。可即改之。

古人尚有如此胸怀,今天的我们还要如此狭隘吗?

4,中国历史并非只是汉民族的历史,汉民族统一了农耕地区,而游牧民族则完成了农牧两区的统一。

中国历史不仅是秦汉隋唐宋明,匈奴、鲜卑、北朝、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、满族等同样是中国历史,当然还包括吐蕃、大理、高句丽等等。

为何我们可以接受同样不是汉人政权的高句丽,而对元清两个正统王朝耿耿于怀呢?

我觉得,评价历史人物我们应当站在当时的历史环境中,但一个王朝的兴衰我们需要放在整个历史长河中去看。

今天的我们不是宋人,也不是明朝人,不能仅仅以宋明的角度来看中国历史,否则又如何“从未中断”,又如何“自古以来”?

如果真的要较真,南陈灭亡之日,传统的华夏文明其实就已经结束了,何需等到南宋崖山、明朝崇祯?

祥兴二年(1279年)正月,张弘范率元军攻至崖门,元军浩浩荡荡陆续抵达崖山,对南宋形成三面包围之势。面对巨大压力,张世杰昼夜苦思破敌之策。有幕僚向张世杰建议应该先占领海湾出口,保护向西方的撤退路线。张世杰为防止士兵逃亡,否决建议,并下令尽焚陆地上的宫殿、房屋、据点;又将下令千多艘宋军船只以“连环船”的办法用大绳索一字形连贯在海湾内,并且安排赵昺的“龙舟”放在军队中间。元军以小船载茅草和膏脂等易燃物品,乘风纵火冲向宋船。但宋船皆涂泥,并在每条船上横放一根长木,以抵御元军的火攻。元朝水师火攻不成,以水师封锁海湾,又以陆军断绝宋军汲水及砍柴的道路。宋军吃干粮十余日,饮海水之士兵呕泄。张世杰率苏刘义和方兴日大战元军,张弘范擒张世杰甥韩某,以其向张世杰三次招降不果。

祥兴二年(1279年)二月六日癸未,张弘范预备猛攻,元军中有建议先用火炮,弘范认为火炮打乱宋军的一字阵型,令其容易撤退。明日,张弘范将其军分成四份,宋军的东、南、北三面皆驻一军;弘范自领一军与宋军相去里余,并以奏乐为以总攻讯号。首先北军乘潮进攻宋军北边失败,李恒等顺潮而退。元军假装奏乐,宋军听后以为元军正在宴会,稍微松懈了。

正午时段,张弘范的水师于是正面进攻,接著用布遮蔽预先建成并埋下伏兵的船楼,以鸣金为进攻讯号。各伏兵负盾俯伏,在矢雨下驶近宋船。两边船舰接近,元军鸣金撤布交战,一时间连破七艘宋船。宋师大败,元军一路打到宋军中央。这时张世杰早见大势已去,抽调精兵,并已经预先和苏刘义带领余部十余只船舰斩断大索突围而去

祥兴二年(1279年)三月十九日,崖山海战结束,大宋王朝宣告灭亡。

崖山之战是元朝给予流亡的南宋最后一击,这一战南宋最后的班底与统治者一起成为了历史的殉难者。陆秀夫背着小皇帝的一跃、十万流亡百姓跟之跳入海面,用自己的气节告诉着侵略者,宁以身殉国也绝不当亡国奴。据资料记载,数日之后,崖山附近海域,宋人尸体飘满海面,惨状让人见后无不流泪。蒙古人用铁骑建立了元朝。

元朝建立之后,落后的民族在没有文化的支持下,将人分成四等,南宋汉人成为了最下等的百姓。一个落后的民族驾驭在先进民族之上,本来就不符合历史规律。元朝建立之后,中央政权不注重文化发展,提倡武力,肆意打压中华文化,排挤汉文化,压榨百姓。加之北方少数民族跟随蒙古人涌入中原,与汉人混居在一起,冲击着传统的汉文化。从意识上说,崖山之后已经没有正统的汉民族,因此就有了崖山之后再无中国这一说法。客观分析,“崖山以后无我国,明亡以后无华夏”只能是一家之言。前史老是多面的,也是不行逆转的,悠悠几千年文明,虽历经糟蹋,却并无全盘摒弃或代替,汉人从数量和地域上一直仍是占有优势,所以不至于消亡殆尽。可是咱们应当从中看到,弱宋亦有数十万人,随八岁的小皇帝殉国,从汴梁至临安,自福州至崖山,中华民族战役到了终究一刻,无数汉人带着中华民族的节气与时令牺牲民族大义。

1644年,明朝崇祯皇帝在煤山自缢身亡,吴三桂放清军入关,李自成兵败,在八旗铁骑武力之下明朝灭亡,清朝建立。

随着满清占领了江南一带,武力践踏华夏人民的尊严,要求必须剃发成满人样式留辫子,否则人头落地。无数的华夏子弟不为所动,用自己的傲骨来告诉侵略者什么叫做傲骨不可摧。但是皮肉始终无法抵挡寒刀,“嘉定三屠,扬州十日”血流成河,华夏精神至此没落。但是,“崖山以后无我国,明亡以后无华夏”,仅仅从控制阶级及民族大体上表述了中华民族的坎坷历程,从一定程度上展现了其时异族控制对中华文明的糟蹋与阻滞,是用来警醒当世之人的一种方式,不用锱铢必究,民国亦有“四万万人同一哭,上一年今天割台湾”。

元、清虽灭了汉政权,但蒙古与满清文明终究也是融入了中华民族的大文明当中,中华文明已不仅仅片面的汉文明。经历了五千年风风雨雨的古老中国,形成了新的血液,所以我们更希望我们的子孙要继承些什么,成为什么样的人,每个人都应当知道自个是中华文明的传承者,每个人都应当负起民族复兴的己任!

宋朝岳飞被害以后民族血性被削弱,崖山之变就是必然。崖山之后无中华是说中华血性和胆魄被打掉了,种性血脉的生命力和进取性受到了一定影响。明亡之后无华夏,是说汉族被异族奴役汉文化的本性被扭曲奴役。其实华夏传统文化的灵魂即包容性和韧性,恐怕世界上任何文化不能彻底湮灭她。

华夏文化之所以是世界上唯一末断代传统文化,就在于她的包容性和韧性。家国情怀爱情亲情友情是华夏文化的核心价值,是人性人道的本性初衷,只要人类存在,就会延续下去。

因为崖山一战之后,宋朝彻底结束,宗室皇帝都死了。然后中国就被蒙古人统治了。

同理,明朝结束后,中国被满族人统治了。

但事实上统治并不代表所有人都是蒙古人和满族人了,办事的还是汉人。所以你我也都是汉人后裔。

也许日本人说的是对的:宋之前是中国,宋之后是支那。明之后,唐宋在日本,大明在韩国,大清在中国。

所谓的“亡天下”可以有以下几种解释。

直到宋亡的到来。以往的各个朝代,即使皇族是蛮族,我们中原的大体还都是汉文化,华夏文明,所以还在一直演变,一直幸存。中华文明最大的特点就是包容性强,以往各个朝代,不论是汉人统治还是少数民族统治,后期基本都被汉文化所同化,融合变成了新的华夏文明。要知道,中国历史上思想最丰富的四个时期就是战国,三国,南宋还有明末。这些都不是百家争鸣可以形容的了。

蒙古军的屠城,杀掉北方百分之80的汉人,精英殆尽。明朝只算诈了下尸,可惜当年汉人的精气神全没了。

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宋朝结束了五代十国400多年的分裂,统一了南方并把帝国的疆域推进到幽州附近,在遭遇了辽人之后戛然而止。在两宋的数百年之中,自汉唐以后,中国的重新进入了一个辉煌的时代。文化上:有唐诗宋词;思想上:有宋明理学:科技上宋朝也是相当的发达:四大发明有三个出现在宋朝或发扬光大,提及中国文明,似乎都与宋朝扯上点关系;经济上,宋朝是中国最为繁荣的时代。

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“亡天下”可以理解是中华文明的一次浩劫。

宋朝是中国历史上经济,文化,教育最繁荣昌盛的时代,是中国封建社会发展的巅峰,甚至有些学者认为宋朝已经出现了资本主义萌芽。而宋朝的灭亡则使这种高速发展的进程戛然而止。

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明朝也是中国历史上辉煌时代,文化思想上继承了两宋的精髓,科技上更是比肩两宋,化学冶炼有了很大的提高,石油的开采,化学元素概念的萌芽,数学物理上届有很大的造诣。商业上也是空前的繁荣,明中后期,农产品呈现粮食生产的专业化商业化,非农业人口的剧增
资本的积累,并逐步向资本主义过渡。政治上,有个内阁。到后来,内阁变成了中央最高的决策机构,实际上就是与皇帝共治天下。军事上,明朝火器的装备率高达60%,后期甚至出现了全火器化的军队并形成规模,要不是依靠这些火力密集威力强大的火器,明朝又怎么会打败葡萄牙的舰队并收复台湾,又怎么会在明朝日落之时,打败正处于鼎盛时期的倭奴—–丰田秀吉和他的20万倭国精英,使得倭奴200年再无侵华之心,元气大伤。宋亡后,民族最优秀成分基本丧失,存活下来的都是”劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明,虽然古老,却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。

南宋最后一战:崖山之战

“亡天下”还可以理解为汉人政权的覆灭

“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”,宋亡和明亡是中国历史上仅有的两次汉人政权被外来少数民族政权彻底征服。虽然“五胡乱华”也曾导致西晋灭亡,但是东晋继承了法统,而取代东晋的刘裕也是彻头彻尾的汉人。

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古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍?连相对柔弱的南宋,都有十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?

崖山是中国一个值得回忆的地方,中国人应该认识它。

“亡天下”也可以理解为崖山一战的壮烈

当陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,数十万军民跳海殉国的那一刻起,延续千年的中华文明出现了断层,虽然此后的明朝有复苏的迹象,但是和宋以前的形态已经大不相同,明朝受元朝影响颇深。

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综上所述,作为中华文明第一次被北方游牧民族彻底征服,宋朝的灭亡有着很强的象征意义和深远的影响。

回答:

(一)

这是个颇有争议的话题,但话题本身是有前置条件的,并非题目中所认为的没有任何边界限制。

这一论点最直接的来源见之于明末清初思想家王夫之的论述:“二汉、唐之亡,皆自亡也。宋亡,则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”这里的“亡天下”是指“道法相传之天下”,是有限定的。

王夫之与黄宗羲、顾炎武合称为清初三大家,与明朝时期的东林党渊源颇深,三人都以反清复明为志向,相同观点在三人的著述中都有体现,因其所处的特殊时代背景,多具有革命思想,所以这一论断显然带有强烈的政治色彩,并不具备严密论证的学术基础。

传统史学界一般认为的“道法相传之天下”中,其道秉持的是“天下为公”,其法则为“禅让”,实质上这一道法体系早就亡了,根据现在的考古研究,这一体系是否真实存在都还存疑。

唐宋变革以来,“天下为公”的理念又在逐步觉醒,但也只体现在理论层面,在封建帝制没有颠覆性变革的前提下,所谓的天下为公其实就是一个空中楼阁而已,现代人将其视作“向近代化转型”,只不过是文人们的天真理想罢了。

虽然到了两宋时期民本思想一度比较活跃,民众有了很大的自由度,但这种自由度是在大一统王朝分裂状态下局部割据政权内部的自由,大一统政治背景下是否继续有效也很难讲。

因此,这一说法做为革命思想,为积聚革命力量有着相当的号召力,但要让“道法相传”成为国家政治纲领,并没有理想中的那么简单。

(二)

这一话题进入网络后,又演变成为“文明中断”、“文化断层”等危言耸听,很多人直接将“亡天下”解释为宋亡之后中华文明“中断”或者是中国文化“断层”,这是在无限扩大原有的认识范围,已经失去了基本的理性。

持这种观点者,在引用王夫之思想之外,还引用周良宵《元史》序文中的论点。周良宵认为宋亡之后,元朝统一中国,并在政治社会领域带来了某些落后的影响,“它们对宋代而言,实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用,而且还做为一种历史因素,为后来的明朝所继承。……以北宋为代表的中原汉族王朝的政治制度,到南宋灭亡,即陷于中断。”

从王夫之到周良宵都没有所谓的文明中断或文化断层的说法,王夫之的“亡天下”是指道法相传的天下之亡,周良宵的“陷于中断”是指中原汉族王朝的政治制度,所以网络上的断章取义是显而易见的。

应当说周良宵的评述是很客观的,草原民族入主中原,实质上就是落后文明侵占先进文明,在政治制度的建设上,必然保留大量的落后成分,在一定程度上使社会的进步趋势受到逆转。

但同时落后文明总是被先进文明所同化,文明的进化过程就是充满了落后与先进之间的较量,从而使先进文明更具活力,如果没有这种角力,先进文明也会逐步僵化,甚至消亡,这就是自然法则。如果承认文明中断或者文化断层,那我们现在的文明状态和文化体系,岂不成了无根之木,
无源之水?

(三)

与这一话题比较接近的另一种版本是“崖山之后无华夏”、“宋亡之后无中国”,或者是具有并列关系的“明亡之后无中华”等等说法,具体出处现在已很难考证,但类似的表达最早见于明朝遗民留下来的诗词等文学作品中,一些亡国文人因怀念故国,常以这种方式抒发感情。

譬如南明灭亡后,曾经的南明礼部尚书、东林党领袖,后来剃发易服降清的钱谦益,在其《后秋兴之十三》中感慨道:“海角崖山一线斜,从今也不属中华……”,也就是表达一下文人亡国的情怀,哀叹山河破碎、神州陆沉,纯属表达个人感情,并不具备学术论证的基础。

但这样的感情色彩,却被后来的部分学者延用到学术层面,常常出现在一些史论中,大多是出身于汉族的知识分子对少数民族政权的歧视或偏见,在理论上并不成立。

现在还流行一种说法,称这一说法来自日本学者,很多专家学者对此进行了否定,称日本研究中国史的学者没有这样的论断,只是认为中国人自己有此一说。

从实际情况来看,日本有过侵华历史,毕竟“异族入侵”对其也是文化禁忌,不可能在学术上自打嘴巴,因此,这一说法来自日本之说基本上是欲加之罪。

(四)

但网络时尚流行语,对历史的热衷往往趋向于越来越极端化的民族主义情绪,这是让人感觉很担忧的地方。目前的网络空间中已经将这一话题无限上纲上线,经常性炒作“异族入侵”,甚至不承认在历史上存在过的少数民族政权,进而发展到语言攻击,这种狭隘的思想认识有很多危害性。

相对于今人的夸张和狭隘,当时的南宋人就要包容得多,从来没有这样的认识,在官方文献中一直称蒙元政权为北朝,自称是南朝,并没有将蒙元政权排除在中华文明之外。

即便是做了激烈抵抗被俘的民族英雄文天祥,也完全认同南北朝的概念,南宋灭国只是正常的朝代更替,并非现代人所谓的“异族入侵”,还吩咐家人做元朝的顺民,交代子孙后代可以参加元朝的科举,可以入仕成为元朝官员等。

而以“大哉乾元”入主中原的元朝政权,一直以中原文明的正统自居,皇帝世系全部沿用历朝历代的传统,并没有自外于中国。

中华文明的形成,本身就是各民族融合的过程,做为人文始祖的炎黄根本不知道汉族为何物,到了秦始皇、汉高祖也不知道什么是汉族,就是唐太宗的身体里也流淌着一多半的鲜卑族血液,其祖母、母亲都出身于鲜卑族世家,如果将这样的历史过程都视为“异族”,那么,今天的中国还剩下什么?

在国外的史料上,对中国的称呼最早叫“秦”,后来有了“汉”、“唐”的称呼,到两宋时期,国外不知有宋,直接以“契丹”或“辽”来代指中国。如果不承认少数民族政权,中华文明上下五千年的历史就被完全割裂开来,现在的中国就会变成第二个欧洲。

历史就是历史,其演变的过程,不仅仅是政治体制上的易主,也是文化交流的自然演变过程,是文明进化的自然选择,尊重历史,就是在尊重文化,也是在尊重我们自己!

回答:

不知道这种说法出自谁口?但我们应该首先弄明白何谓“亡天下”?

关于这个问题,顾亭林先生给了我们一个可以说是非常合理的答案,他在《日知录》中发人深省地提出了两个不同的概念,一个是“亡国”,另一个是“亡天下”。

他进而辨析道:“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易始改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”

依先生所见,历代一家一姓王朝的更迭,叫做亡国。而世代相承的优秀文化传统遭到践踏,文明破坏,道德沦丧,以致人而不人,等同禽兽,那才叫亡天下。

这样看来,南宋的灭亡只能算是“亡国”,虽然是异族的统治开始了,但说是“亡天下”了,未免有点大了,毕竟南宋的文化传统并没有因此灭绝了。

我们再看顾亭林先生阐释的结论:“知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”

是的,这段话经后辈学人归纳,就成了掷地有声的八个字:天下兴亡,匹夫有责。

顾亭林在文中还举了嵇康之子嵇绍的例子,嵇康本是曹魏宗室的女婿,且为晋文帝司马昭所杀,但嵇绍却经山涛的力劝而仕晋。

这在顾亭林看来,实在是不明大义,冒天下之大不韪,而丧失道义原则的山涛是邪说之魁首。这应该是一种“亡天下”吧,回想下南宋的灭亡也是有一批投降派的推波助澜的成分在,没有骨气的人开始了丧权辱国的行径,所以题主才会有如此感慨。

我们对宋的积贫积弱是多有所批评的,这不乏偏见。王夫之就在《宋论》中批评其军政时说:“岐沟一蹶,终宋不振”“士戏于伍,将戏于幕,主戏于国,相率以嬉而已。呜呼!斯其所以为弱宋也欤”。

乾隆皇帝更是多次评议宋的积弱:“积弱之势既成,益见其恹恹不振,诚可笑耳”“国势成积弱,况复政多咎”。

但宋朝真的那么腐朽落寞吗?我觉得未必。

回答:

长话短说。这句话意思是指汉文化汉文明,其他朝代更替都是汉民族自己内部的事情,虽然朝代更替,但是文化文明这些基本没有受到影响,唯独元青两朝彻底摧毁了汉文化汉文明!!

清朝比元朝更可恨,完全摧残了汉文明体系,明朝经济文化科技尚且能领带全世界,例如红衣大炮。到了清朝完因为奴隶的思想,完全失去了创造精神……

回答:

南宋灭亡是亡天下?那么你将五胡乱华、鲜卑化的北朝三国(北魏、北齐、北周)、沙陀统治的五代等时期看作是什么?

蒙古人作为统治者的元朝,和五胡乱华时的政权,北朝三国、沙陀的后唐、后晋、后汉三国等,都是一样的。如果因为元朝的统治者不是汉人,就说元朝不是中国而南宋亡天下,那么这些非汉人政权能算是中国政权吗?

认真的说,中国历史上非汉人政权也很多,不要以汉人作为标准来界定中国与否。

南宋灭亡的时候,日本”举国茹素”来哀悼大宋的灭亡!!元世祖忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为”神风”。二战中”神风敢死队”即出自这个典故。

南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候,背着年仅9岁的少帝投海而死:

明亡后,朝鲜和日本认为中国已亡,日本从此蔑称中国为”支那”。明治维新后,自认为华夏正统的日本曾打着”攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国,日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

——“陛下,您是大宋的正统后裔,应该断然作出不辱没您血统的决定。”

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——“我明白了,你没有背弃我,并且自始至终侍奉我,太感谢了!”

据统计~历史上的清朝盛世总经济值不达汉文化之末的明朝最差年间的经济值!宋以后,民族最优秀成分基本丧失,存活下来的都是”劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明,虽然古老,却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。

陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度,不得不强忍住眼泪。

看待任何事件既统一又具体,北宋亡于金朝、明朝亡于农民起义军。但是北宋灭亡之后宋朝的残余力量却仍然可以在南方偏安100多年,然而明朝灭亡之后它的残余力量在南方却仅仅支撑了20来年。

——“陛下……”陆秀夫背起少帝,用带子紧紧地捆绑在一起。

简单来说,元毁灭的是外表,清毁灭的是精神。

——“蒙古军啊,将来有一天,继承我们遗志的同胞,一定会征讨你们的!”

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就这样,陆秀夫背着少帝,投海自尽,许多忠臣良民追随其后,据说达十万人之多。这就是南宋最后一战的崖山之战,赵宋终结,古典意义上的中国也随之灭亡,中国第一次整体亡于游牧民族之手——汉族精英伤亡殆尽。

崖山失败后,30万宋军将士只有2万人被俘虏,其余全部战死,上至皇帝下至普通军民,都自杀殉国。听闻宋灭后,浙江十万士子纷纷跳海自杀,福建有四万!这是什么!这就是华夏精神!

日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄在这场巨大的灾难面前所表现的坚强和决绝:

一、“听到这话,大惊失色的是邓光远,年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫。

‘臣力有未这,让国事沦落军止。元之贼兵即将迫近皇上宝座,脱逃之事恐怕已经不可能。’周围的宫女和宦官发出惊叫。帝则镇静地凝视着陆秀夫。

‘皇上虽然年幼,但毕竟身为天子。天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及!但尚请皇上觉悟。’数名宫女失神倒地。船舱之墙壁发出了奇怪声响。那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。帝景仍然凝视着陆秀夫,但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。

‘就依你所言吧!’”

二、“贼兵如蚁,蜂拥而入,李沛望着百姓,‘愿意求生还是求死’,人们大呼‘只愿意与将军共死’!汪立信将两个孩子唤过来,‘今天,我将为你们举行成人礼,表示你们也要承担其卫国的责任!’于是,父子三人全部战死,获得了死后的光荣。”

这就是华夏的精神!为了自由,为了尊严,为了子孙,他们英勇奋战,从未有过动摇!崖山之后,华夏全面沦丧,被严重胡化,汉民族地位地下,丧失了做学问的机会,自由的风气被扼杀,无数优秀豪杰英勇战死,商业文明严重倒退。

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宋:中国文化的巅峰

内藤虎次郎(1866-1934,日本“支那学”创始人之一):宋代是一个新时代的开始。日本学“唐和宋在文化性质上有显著差异:唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始。”

谢和耐(JacqueGernet):宋代是“中国的文艺复兴。”

陈寅恪:宋文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是今后文化发展的指南,我国民族文化的更新,必将走上“宋代学术之复兴”
,或“新宋学” 之建立的道路。

李约瑟:宋代是中国“自然科学的黄金时代。”

宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代,也是中国资本主义开始萌芽的时代。那个时代,中国占世界GDP总量要超过一多半。宋朝的经济实力、科学技术和文明程
度在当时都是世界第一。对于中国而言,宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。

汉朝国强,唐朝武盛,宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。宋是中国历史上最接近现代管理的朝代,中国文化巅峰的时代,随着宋的灭亡而凋残。国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”

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“劣币淘汰良币”的法则

以后,民族最优秀成分基本丧失,存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明,虽然古老,却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。

到了明朝时期,虽然光复,但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专制,丧失华夏文明中开明和自由的气息,但是明时期不断唤醒的华夏意识,使得明末觉醒了华夏意识,学术风范大盛,内阁组党之风流行,并产生不少不畏死的良臣,但是整体状况已经不行,这种凛然正气已经不能影响民间——明末袁崇焕之死即是最好的例子,他拼死保卫北京城,但是北京城的老百姓却相信他是奸细,一块一块吃掉他的肉!

再看宋朝,皇帝权力极其小,诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效,而人民经常集会议论朝政,北宋末年罢蔡京杀六贼,不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗?两宋学风自由活泼,技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。

然而华夏文明在他最辉煌的时候,缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略,蒙古人用他们几乎全部力量,打击华夏文明最软弱的政权——南宋,蒙古人可以几个月内,就踏平花腊子摸,铲平俄罗斯,夷灭东欧列国,但是在江南的华夏文明面前,他停顿了几乎50年。元军攻打襄阳,打了五年,方才攻下;元军攻打四川,川民杀其大汗,而川民直到被杀光,才放弃抵抗;扬州李庭之军队抗元,直到扬州人皆死,方才屈服……

诈尸还魂的明朝,本有希望一点点恢复元气(及至明末,历史书上所说的所谓的资本主义已经萌芽,说白了,和宋差不多了,君权大大受限,民间的权力则越来越大,越来越自由)。然而此时不幸又发生了,在天灾与人祸之下,中原爆发了严重的内战,当汉民族伤痕累累的时候,满蒙组成联军进入了中华腹地。完成了对中原的奴役和支配,残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会。

多尔衮在汉民族最虚弱的时候,建立了清,表明了女真的强大,但是它还表明了其他吗?如果一个民族只会用刀,即使他再凶暴,那么他充其量只是个蛮族,永远也创造不出伟大的文明,康熙也许喜欢算术、化学和天文,但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化,因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣,这就是他为什么要查禁《天工开物》,为什么禁止前明时期大发展的火药技术;为什么要限制民间冶炼钢铁,为什么消灭造船的技术。因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的,他只对如何支配他的奴隶感兴趣。

而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点,那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知,对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝,这就是他们的鞑靼文化,一种依托掠夺的寄生文化。他们只对培育奴隶和愚民感兴趣,对社会的进步和自由毫无兴趣,而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”!

孟子说:“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他,被清室愤恨,于是拆其牌位,这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明,王夫之,李贽等人的书籍。

因为此皆华夏文明之象征,而在明末的时候,我们华夏观念几乎觉醒的先人已经向怒吼道:“君权,千年之大恶也!”

而我们也由此可以更好地理解孙中山为什么一定要喊出“驱除鞑虏,恢复中华”的革命口号。

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