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高攀龙是东林学派的精气神儿带头大哥之风流倜傥,与顾宪成兄弟创造了东林书院。

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猎历史网 – www.373cn.com/2019-02-21金沙网站手机版,/ 分类:历史名家/开卷:
主要完成 东林首脑高攀龙是东林学派的精气神儿首脑之风华正茂,与顾宪成兄弟创立了东林书院。
他在学术观念上的最大贡献,在于倡导治国平天下的有用之学,辩驳王学末流的空虚神奇之学。他感到没用正是一场空学问,立本正要致用,把治国平天下看做是格物致知

一言九鼎成就

东林特首

高攀龙是东林学派的精气神总领之生机勃勃,与顾宪成兄弟成立了东林书院。

她在学术观念上的最大贡献,在于倡导“治国平天下”的“有用之学”,反驳王学末流的“空虚美妙”之学。他感到“无用就是一场空学问”,“立本正要致用”,把“治国平天下”看做是格物致知和民用道德修养的必然结果。“修身、齐家、治国、平天下”是她毕生追求的政治理想,因而后人评说她“居与游无出乎家国天下”。

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甭管在朝在野,高攀鼠时刻关怀国家的气数,关注百心的生存。在邪恶后边捍卫了团结的政治理想,保持了高尚的节操。他的合计与道义足以成为后世表率。

诗词着作

高攀龙的诗篇被叫作“立朝大节,不愧先人,发为小说,亦不事词藻而品格自大”。着有《高子遗书》12卷,甚至《周易易简说》、《春秋孔义》、《正蒙释》、《二程节录》、《水居诗稿》、《毛诗集注》等书。

高攀龙的篇章,平易流畅,素雅清遒。如记叙随笔《瓦伦西亚光禄寺少卿泾阳顾先生行状》和《祭顾泾阳先生》,富有情感地陈述了东林法老顾宪成的终身事迹和为人品德。文中有:“先生于世,无所嗜好。食取果腹,衣取蔽体,居取坐卧,不知别的。四壁不垩庭草,不除帷帐,不饰生机勃勃几风流倜傥榻,敝砚秃笔,成天几乎冥坐读书,四方酬答而已。忧时如疾痛,好善如饥渴。”等句,素淡几笔写出一人清廉自守的正直士人形象。又如《薛文清公传》,几件麻烦事将要薛文清公正廉明、的品格勾画如生。高攀龙的游记虽非常的少,但也可以看见借景抒情的文笔功力。如《武林游记》中写湖小雨景道:“是时雨丝阴蒙,水烟笼树,远山层叠,浓淡相间。内湖荷香花大姑娘,游人歌吹与点点渔舟错落,左右瞻眺,恍然自失。”读文如观画。又如《三时记》描绘小姨滩的险急,呼之欲出,颇负深意。

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高攀龙的诗句,朴素自然,文字精短,恬淡中别有依托,颇负陶渊明的品格。如《夏季家居》中语句:

长夏此静坐,整日无一言。

问君何所为?无事心自闲。

大雨渔舟归,儿童喧树间。

朔风忽南来,落日在远山。

顾此有好怀,酌酒遂陶然。

池中鸥飞去,两两复来还。

沉寂的条件映衬出悠闲的心理。《说诗晬语》曾予以商议:“万历以来,高景逸攀龙,归季思子慕,五言平淡清真,得陶公民意愿趣。仁义之人,其言蔼如也。”沈德潜则称高攀龙的诗是:“无心学陶,天趣自会”。

静坐学说

高攀龙负责行人职位时大批量阅读精髓,但仍自感“读书虽多,体会却少”,于是改用半日读书、半日静坐的诀要涵养德性,自此五十几年从未间断。

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高攀龙的静坐武功造诣甚高。所谓静坐以“日常”为要诀,“平时”即清静自然:“以其清静不容一物,故谓之平时”,“静中妄念即净,昏气自清,只体会认知个性、原来面目,还他湛可是已”,“湛然动去,静时与动时一色,动时与静时蓬蓬勃勃色,所以黄金时代色者,只是贰个日常也。故曰无动无静,读书人但是借静坐中认此无动无静之体云尔”。
高攀龙在着作《书静坐说后》中又把教育学的“主生龙活虎”理念引进静坐论,感到“必收敛身心,以主于大器晚成,意气风发即平日之体也,主则有意存焉,如意非着意,盖心中无事之谓大器晚成,着意则非风流倜傥也。”可知高攀龙的静坐说也决不一直讲静,具备“以静为主,动静交养”的深意。

人选评价

董必武:“东林讲学继龟山,高顾声名旧史传。景仰昔贤风节着,瞻楹履阈学弥坚。”

邓拓:“东林讲学继龟山,事事关注世界间。莫谓雅人空钻探,头颅抛处血斑斑。”高攀龙等人是“东林一代好男生”。

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周炽成:高攀龙的身本论、天下一身论、身心论等持续和发挥了亚圣、张载、程颢、朱熹、王文成公等人关于身心的思谋,在儒学史上占领首要之处。

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不论在朝在野,高攀虎时刻关注国家的气数,关注百心的生活。在邪恶前面捍卫了协和的政治理想,保持了名贵的节操。他的寻思与道义足以成为后人范例。

高攀龙的诗句被称作“立朝大节,不愧先人,发为作品,亦不事词藻而品格冷傲”。着有《高子遗书》12卷,甚至《周易易简说》、《春秋孔义》、《正蒙释》、《二程节录》、《水居诗稿》、《毛诗集注》等书。

高攀龙的稿子,平易通畅,素雅清遒。如记叙小说《Adelaide光禄寺少卿泾阳顾先生行状》和《祭顾泾阳先生》,富有心境地描述了东林特首顾宪成的毕生事迹和为人品德。文中有:“先生于世,无所嗜好。食取果腹,衣取蔽体,居取坐卧,不知别的。四壁不垩庭草,不除帷帐,不饰生龙活虎几一榻,敝砚秃笔,成天几乎冥坐读书,四方酬答而已。忧时如疾痛,好善如饥渴。”等句,素淡几笔写出一人清廉自守的正直士人形象。又如《薛文清公传》,几件麻烦事就要薛文清公正廉洁、的品格勾画如生。高攀龙的游记虽相当少,但也可以看到借景抒情的文笔功力。如《武林游记》中写湖中雨景道:“是时雨丝阴蒙,水烟笼树,远山层叠,浓淡相间。内湖荷香花珍珠,游人歌吹与点点渔舟错落,左右瞻眺,恍然自失。”读文如观画。又如《三时记》描绘大姑滩的险急,维妙维肖,颇具深意。

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长夏此静坐,整日无一言。

问君何所为?无事心自闲。

大雨渔舟归,小孩子喧树间。

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顾此有好怀,酌酒遂陶然。

池中鸥飞去,两两复来还。

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金沙网站手机版高攀龙做出的要害成就有啥 有关于高攀龙的评价是什么的。高攀龙的静坐武功造诣甚高。所谓静坐以“日常”为要诀,“平常”即清静自然:“以其清静不容一物,故谓之日常”,“静中妄念即净,昏气自清,只体会认知天性、原来面目,还他湛然则已”,“湛然动去,静时与动时后生可畏色,动时与静时风度翩翩色,所以豆蔻梢头色者,只是三个经常也。故曰无动无静,读书人不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。
高攀龙在着作《书静坐说后》中又把军事学的“主生龙活虎”思想引进静坐论,以为“必收敛身心,以主于生龙活虎,黄金时代即平日之体也,主则有意存焉,如意非着意,盖心中无事之谓豆蔻梢头,着意则非黄金年代也。”可以知道高攀龙的静坐说也毫不黄金时代味讲静,具备“以静为主,动静交养”的味道。

董必武:“东林讲学继龟山,高顾声名旧史传。爱戴昔贤风节着,瞻楹履阈学弥坚。”

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周炽成:高攀龙的身本论、天下一身论、身心论等后续和表达了孟轲、张载、程颢、朱熹、王守仁等人关于身心的考虑,在儒学史上吞吃重要的身价。

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