西戎:唐代华夏部落对北方非中华各种民族的统称

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西戎:唐代华夏部落对北方非中华各种民族的统称

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北狄的称谓最早起始于周代,周朝人自称华夏,以中原为天下之中心,把中原周围四方的人,分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄,以区别华夏。北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族的统称。

左传中说,中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。也就是说华夏是属于文明社会,然后当时的老祖宗们又依据华夏文明,把周围的人做了区分,分为东夷,南蛮,西戎和北狄。也正是如此古代史书中才不断出现,尊王攘夷、华夷之辨这些词。一起了解下古代的这些民族。

华夏民族对周边文化相对落后的民族的总称。华夏族大约形成于公元前2000年左右,至公元前771年,历夏、商、周三代。三代并非源出同族,但在相互的兼并中逐渐融合,成为了一个民族共同体――华夏族。华夏族按照东西南北的方位,将周边落后的民族称为夷、蛮、戎、狄,总称“四夷”或“蛮夷”。

人们常说的四夷是哪四夷 四夷是什么意思?

时间:2018-10-11 19:30:00编辑:文二

华夷五方格局的形成经历了春秋、战国五个多世纪,而文献中明确以华夏居中,东夷、西戎、南蛮、北狄配合四方的记述,大概出现于战国。

在此背景下,中原地区的民族自称华夏,并且为了和周边地区进行区分,将他们按照方向分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄。

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首先,从东夷开始,和南蛮、西戎、北狄等一样,东夷不是单指某一个民族,而是东部地区多个民族的共同称呼。早在夏朝和商朝这一历史阶段,东夷民族主要生活在黄河流域下游地区。

到了周朝时,东夷的范围主要指今天的山东、江苏、安徽等部分地区。值得注意的是,在西周初期,姜太公受封的齐地,就处在东夷的范围。而齐国的多位国君,也在不停地占领和融合东夷的部落。

此外,在春秋战国之后,东夷的概念扩大化了,也即用来指代今天的日本和朝鲜等地区。

对于中国古代历史,《礼记》具有重要的研究价值。对于周朝的《礼记》,就存在“南方曰“蛮”,雕题交趾,有不火食者矣”等南蛮相关的记载。

在春秋初期,南蛮主要指南方地区的诸侯和部落。但是,伴随着楚国的日益强大,特别是将周边的小国逐步吞并,关于南蛮的称呼更多的集中到了楚国身上。

对于南蛮的范围,包含了今天的湖北、湖南、江西、安徽、贵州等部分地区。

值得注意的是,在南宋末年到明朝末年,“南蛮”一度成为蒙古人和满族人对退守南方的汉族人的称呼。

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春秋中叶以后,狄与戎在地域上有明显的不同,但整个春秋时代,乃至战国中叶以前,戎狄仍往往混称,有些部落仍兼有戎与狄两种称号。这种情况以及春秋北狄诸部的姓族,陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存,都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分,族类却比较接近。

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夷的族称,以甲骨卜辞关于尸方的记录为最早。西周金文则正式出现了“东夷”的称谓。整个西周时期,东方诸夷都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争中,出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同的称谓。由于族源直接继承两昊部落,因此虽为夷人,但与夏、商、周三代仍有着一定的渊源关系。

狄作部称,《春秋》所记始于春秋中叶,但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼,不是他们的自称。《春秋》在庄公三十二年记载:“冬,狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位,与狄人的关系错综复杂,但戎与狄常常混称。

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秦始皇统一中国后,三代东夷的苗裔,都已融入了华夏民族之中。秦汉后,东夷除了指先秦的东北夷,又将倭人列入,泛指东方的民族和国家。

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提前西戎第一个想到的就是,周幽王的烽火戏诸侯,最后犬绒来攻没人来救,周幽王被杀,周平王被迫东迁洛阳,从此东周开始,也就是春秋时期开始了。这里的灭亡西周的犬绒就是西戎的一支。

蛮,在文献记载中,常指南方民族,如三苗、百越、楚、濮、群蛮、巴等。其实不专指南方。《史记•匈奴列传》说:“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥居于北蛮。”可见在西周以来,也用作非夏族的通称,并且和“夷”一样可以用作与夏对举,称为“蛮夏”。

狄的本义,王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定,是由“远”与“剔除”的含义,“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外,狄还有强悍有力,行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说:“麋、绝有力,狄”,邢昺《疏》:“绝异壮大有力者,狄。”《礼记·乐记》说:“流辟邪散,狄成涤滥之音作。”郑玄《注》:“狄、涤,往来疾貌也。”春秋初,在秦、晋、郑、卫、邢等国以北,即今陕北及山西、河北两省的中部与北部,有许多强悍有力的部落,是对中原诸夏的威胁,但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎,只在方位上称为北戎。至春秋中叶,出现了称上述地区各部落为狄的记载,因其在北,称为北狄。在狄的称谓出现以后差不多100年间,又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

还有就是春秋时期,秦穆公称霸西方,说的也是秦穆公任用贤臣攻灭了西戎30多个国家,被周天子封为伯,就是诸侯的老大,霸主的意思。这个称号只有齐国、晋国、吴国得到过,楚国一辈子都没得到。

南蛮的总称,大概出现于战国。《吕氏春秋•恃君览•召类》说:“尧战于丹水之浦,以服南蛮。”《礼记•王制》说:“南方曰蛮,雕题交趾。”南蛮族系复杂,长江中游有三苗、楚、群蛮;长江中上游有濮、巴蜀;长江下游及珠江流域有百越(有很多分支,如秦汉之际的东瓯、闽越、南越、西瓯、骆瓯等);云贵高原西南夷的先民也不止一个族系。

狄,也就是商代的鬼方,鬼方,应该就是周代的隗姓赤狄人,周人称之为狄,北方的非诸夏人都被称为狄,所以又有白狄,长狄,还有周王族同族的姬姓之狄。到了秦汉以后,匈奴这些和古北狄毫无关系的人也被称为狄人。

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戎,作为族称始于周代。在灭商以前,戎是用来称呼在周原附近与周为敌的各部落。其时,周的劲敌主要集中于周原以西陇山地区,故被称为“西戎”。商亡,为表示对商的敌忾,又称“戎殷”、“戎衣”。西周中叶,“徐”为周的东方劲敌,虽属东夷,确往往称之为“徐戎”,此称一直延续至春秋战国。“西戎”,从西周到战国,主要指氏羌系各部落;秦汉以后,狭义上指氐羌诸部,广义上则包括中国西部各民族。

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西戎其实和华夏族很有渊源,因为古代黄帝部落就是从西方过来的,只是后来差距越来越大了,在晋国和秦国强大起来之后,西戎的日子就越来越不好过了,很多西戎部落被内迁吞并。此后西戎这个词在历史上就很少出现了,后面逐渐演化成为后来的羌族。

狄作为族称,始于春秋中叶。狄的本义,按王国维的考证,应是“远”与“剔除”的意思;此外另有“强悍有力”、“行动快疾”的释义。春秋初,其在秦、晋、郑、卫等国以北,当时仍被称为“戎”。到春秋中叶,“北狄”一词出现。此后近一百年的时间里,又陆续出现了赤狄、白狄、长狄等分支。在整个春秋时期,戎狄有时仍会混称,有的部落兼有戎、狄两种称号。进入战国,狄的主要部分已经分化,有部分随胡人南下而融入胡人当中,成为匈奴的重要来源之一。华夷五方格局的形成经历了春秋、战国漫长的岁月,概念也在不断变化。唐时,就有将日本、高丽、波斯、天竺等国列入四夷的记载。可见,四夷的定义也始终是相对的。

战国末期,胡人兴起,匈奴最为强大。胡人以东有东胡,胡人以北有丁灵。战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄,都是指胡人、东胡族系各民族。其中丁灵及以后铁勒、敕勒等译名,都在语音上可以与狄相通。但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名,而狄是中原诸夏对北方部落的称呼,两者语源不同,含义也不一样。

北狄这个词出现的比较晚,狄是对北方部落民族的称呼,但是经常和戎混称,界限不是很严格。看左传就能看的出来,经常把人看迷糊。齐桓公和晋献公
晋文公都和北狄打过交道,对抗北狄就是霸主的任务。

春秋时期北狄与华夏族类相近,而战国末年及以后“北狄”指胡人、东胡族系,与华夏属完全不同的族系。汉武帝采取“隔绝胡羌”的政策以及赵充国在湟中屯田以制诸羌的举措,说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分,但《史记》、《汉书》却没有为诸羌立传,羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述,《后汉书》有《西羌传》。直到现在,在一些民族史的论着中,仍往往未能真正把春秋时期的北狄,与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为“北狄”这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。然而把两者加以区分,对研究西戎和北狄的历史与考古都是重要的。

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战国时期,又把胡人称为北狄,还有战国时期的中山国就是狄人所建,实力很强的。

夏周时期东夷和华夏族是一体的,商朝本身就是东夷,周朝兴起之后,东夷变成了周朝的对立方。

东夷的范围很广,从区域上说,现在的山东、苏北、皖北一带都是东夷的范围,经常和周朝发生战争,周穆王西游时,东夷曾经起兵反抗,当时周穆王依靠造父,及时赶回,挽回了败局,胜利之后封造父于赵地,就是以后赵氏的祖先,也是赵国的祖先。

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春秋之后慢慢都差不多了,没什么大区别了。秦始皇统一之后大家就都是一家人了。

后期的东夷主要是指朝鲜半岛、日本一带了,范围扩大了。

这四个称呼也只有南蛮现在还在用,在北方的话,还有人称呼南方人为南蛮子。而且这个还不只是北方人的称号,你看三国演义,蜀国对孟获的称呼也是南蛮。

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