马瑞芳教授继续在《百家讲坛》精彩说聊斋

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古人关于鬼的记载:古人眼中的鬼是什么样子的

2016-06-28 22:32:44 来源:中国历史故事广告id2-600×50

鬼是什么样子的?“这个世界上真的有鬼吗?鬼”的概念,中外皆有之。对于幽灵鬼魂的奇幻描画,最为着名的莫过于蒲松龄的《聊斋志异》了。鬼魂世界与现实社会之间通过作者的想象与创造产生了变幻无穷的折射关系。如果有兴趣观察一下古代人们想象力的世界,不妨一看。

鬼到底是啥样子的?先来看看鬼的样貌描述

金沙网站手机版,从头说起。据说,鬼是有头发的,而且“如烛而软,若黑牛皮,刀斫火焚不坏”。看样子,这不像是头发,倒像是头上蒙了一块软牛皮,形状一定不怎么美观。妙在它有自我保护的功能,鬼们不必忧虑来自头顶的威胁,也无需像人类那样费心去练“金钟罩”了。

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鬼的脸皮特别厚,用两个手指弹扣,响声犹如破皮革一般,这是始见于清人沈起凤《谐铎》卷3中的说法,颇得诙谐之妙,也不无讽世的意味。只是,这种弹扣声听来怕要让人浑身起鸡皮疙瘩的。

有的记载说,鬼脸上有三只眼,呈三足鼎立的形状。大多数传闻则认为,鬼脸跟人类的脸没有太大差异,不过较狰狞丑陋些罢了。清人李庆辰《醉余志怪》中记,一天晚上,有人看见鬼从窗上破孔向外窥视,“目光炯炯射人,朗如明镜”。鬼习惯于夜间出来活动,应当具备这等好眼力,哪怕伸手不见五指,想必也不会有什么不便了。

鬼的鼻子可能也没有什么形状怪异之处,不过却有一个特殊的用途,那就是代替嘴巴,来摄取食物的营养。流俗认为,鬼享受祭祀供奉的食品,只摄取食物中的芬香之气。因而,鬼跟人同席吃饭时,人未必看得见鬼的身形,更看不到其大快朵颐的样子,却能感觉到菜肴变得嚼而无味。

鬼也有嘴。有人说,鬼跟人一样,照旧用嘴吃饭。鬼的嘴大概比人大,而且,时常听人说他们遇见的鬼一咧嘴能咧到脑后,这也是鬼常用来吓人的怪怖变相之一。这么大一张嘴,发出声音却啾啾的,幽幽的,细细的,像一只山鸟在叫,想来是有些滑稽的。

既然鬼有时候还是要用嘴来吃东西,那就少不了牙齿和舌头。鬼的牙齿应当是十分锐利的。据说鬼吃的尽是些癞蛤蟆、枯树叶、土坷垃之类,没有“伶牙俐齿”,难以想象这些食物能被嚼碎咽进鬼肚子里去。多花些时间、多费点劲也不算什么,因为传说鬼有一种特异功能:“鬼得一饱,可耐一年。”鬼舌至少有一点与人相似,就是会生津。蒲松龄《聊斋志异》卷七《鬼津》里说,鬼的津液“冷如冰块,稠粘塞喉”,咽下去之后,感觉腹胀喘满,数十天不思饮食。后来吐出来,细看是一种像蛋清一样的东西。这么奇怪的鬼东西,也难怪鬼们一饱耐十年了。

鬼的耳朵肯定比人耳灵敏。也许是由于习惯了幽冥世界的黑暗和寂静,鬼的耳朵对吵闹喧哗声有些不适应甚至恐惧。明人钱希言《狯园》卷13记载一段故事,说松江青浦县某村忽有数十只鬼现作人形,召请伶人演戏,约定不许敲锣,长夜不歇。伶人苦不堪言,故意敲响锣鼓,但听铿然一声,众鬼全都消失得无影无踪。中国古代戏曲,无论前台表演还是背景音乐,都喜爱热闹,尤其适合烘托节日喜庆场合的喧闹气氛。清康熙年间,常熟地方一群鬼点戏,为小鬼庆晬。点戏的鬼托辞说小官人才满周岁,经不住惊吓,有意回避了那些闹戏。伶人于是起了疑心,故意敲起锣鼓,大声喧哗,果然响声一起,鬼迹应之而灭。这似乎说明,鬼类的听觉神经颇有些脆弱。所以,明人王同轨说:“鬼属阴,故惧雄声大钹也。”

鬼是什么样子的?“这个世界上真的有鬼吗?鬼”的概念,中外皆有之。对于幽灵鬼魂的奇幻描画,最为着名的莫过于蒲松龄的《聊斋志异》了。鬼魂世界与现实社会之间通过作者的想象与创造产生了变幻无穷的折射关系。如果有兴趣观察一下古代人们想象力的世界,不妨一看。

[本站讯]据央视国际网站报道,11月29日至12月2日,央视科学教育频道(10频道)《百家讲坛》栏目将播出我校文学与新闻传播学院马瑞芳教授《说聊斋》系列第三部。《聊斋志异》的人物世界丰富多彩,变化万千。其中最有代表性的主角就是花妖狐魅、神鬼精灵,他们是《聊斋志异》的标志。这些神奇变幻的精灵们不知拨动过多少人寂寞的心弦,触发过多少人的神外之思。《聊斋志异》,一个花鬼狐妖的世界,一篇篇亦庄亦谐的故事。蒲松龄笔下的美女为什么总会爱上穷书生?远离人间的牛鬼蛇神为什么比君子更可爱?马瑞芳教授将为您继续精彩说聊斋。节目梗概:11月29日,说聊斋(一)——鬼(上)。《聊斋志异》中的鬼魂描写神奇变幻,这些神奇变幻的鬼魂形象使国内外读者兴趣盎然,其独特魅力之一就在于蒲松龄天才地创造了凄美的聊斋女鬼群像,这些女鬼群像都被描写得非常美丽,具有不同的风采,蒲松龄笔下的女鬼形象究竟具有怎样的神奇风采?11月30日,说聊斋(二)——鬼(下)。《聊斋志异》中鬼魂形象的独特魅力之二在于蒲松龄创造性地描写了恐怖邪恶的恶鬼形象——男鬼。这些恐怖的恶鬼形象写得五花八门、离奇古怪,反映了特定社会历史背景下人们的时代生活和精神寄托。《聊斋志异》中的形式各样的恶鬼形象究竟怎样曲折离奇地反映当时的时代生活和历史背景的?12月1日,说聊斋(三)——梦。《聊斋志异》作为中国最杰出的志怪小说,它的主要内容除了神、鬼、狐、妖之外,就是梦幻。中国古代文学的“梦文学”传统是什么?蒲松龄又为什么写梦幻?聊斋梦有哪些样子?都体现什么样的思想?在描写上又有什么特点?12月2日,说聊斋(四)——精灵。聊斋的妖精或者是精灵故事,就像一个变幻莫测的万花筒,一篇一个新样式,一篇一种新生物,一篇一种新内涵,使我们在阅读的时候总是有一种新奇感。那么,这些妖精或者是精灵究竟具有什么样的特点,使得《聊斋志异》有着日久弥新的永恒生命力,也使得研究者能够不断地发现新意呢?]

作者:王栋这个世界是否真的有鬼,我也不知道,关于鬼的故事从小就听大人们说过。我的童年记忆中有许多和鬼有关的故事,在故事中的鬼很多都是一些寃死的人,死后变成了鬼然后再托梦给人,达到伸寃的目的。很多人都读过蒲松龄写的《聊斋志异》,里面有许多鬼的故事和人物,蒲松龄出生于书香世家,他早年也曾想借助科举入仕,可惜屡试不第,只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚,据说蒲松龄曾为了搜集素材,在家门口开了一家茶馆,来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱,借助这个方法,蒲松龄搜集的大量离奇的故事,经过整理加工过后,他都将其收录到了《聊斋志异》中。据清人笔记《三借庐笔谈》记载:蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地,并摆设烟茶,坐待过往行人,以搜集奇闻趣事。每听到一事,回家后就加以粉饰润色。蒲松龄22岁开始撰写孤鬼故事,康熙18年春,40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书,名为《聊斋志异》,写作历时四十余年,倾注了蒲松龄大半生的精力。在《聊斋志异》中的故事具有丰富深刻的思想内涵,描写爱情主题的作品在全书中最多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神,其中一些作品通过花妖孤魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。作品中令大家熟悉的人物有聂小倩,聂小倩是一个美貌少女,生前只活到18岁,死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁,不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院,小倩受妖怪指使前来谋害,却被采臣的正气打动,便以实相告,助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托,助她逃脱魔爪,并收留她侍奉母亲和久病的妻子,小倩勤劳善良,深受宁家人喜爱。小倩长期接触活人,逐渐犹如常人,宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后,小倩嫁给宁采臣做鬼妻,之后,又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后,宁采臣考中进士,小倩也生下一子,宁釆臣还纳一小妾又各生一子,三个儿子长大后也都成了有名望的人。还有辛十四娘,辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖,红衣佳人,长得如同不食人间烟火的仙子,虽身为狐妖,但心地善良,与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住在禅院之中,因在十九个姐妹中排行第十四,故名。她着意行善积德,以助人为乐,希望追求精神层面的超脱。蒲松龄笔下的鬼都是善良的,超脱的,寄托了人性中美好的一面。小说中的鬼基本上都是在民间传说的基础上演绎而成,其实也是替那些寃魂孤鬼们行侠仗义,报寃伸屈。鬼是人们的一种情感的寄托方式,其实人世间并无鬼,只是一些人活的是人,一些人活的是鬼,那些人间之鬼是因为他们失去了人性,泯灭了良知,才使人变成了鬼,使鬼变成了妖。在孩提时代听大人们讲鬼的故事,相信世上真的有鬼,心里产生一种恐袭感。尤其是在夜晚走在荒野中,到处都是孤坟,很多乡村的田野村头都是坟地,有的是刚死的人的新坟,也有很多老坟,在夜间偶尔会发生叫声,也叫鬼哭狼嚎,听起来令人毛骨悚然。很多和我一样的农村孩子就是在鬼的故事中慢慢地长大成人。关于地狱也是人们想像出来的,谁也没有见过什么是地狱,这是寄托了人们对恶人的憎恶和愤恨。有的人坏事做绝了,十恶不赦,这种人就会让人咒骂,希望他死后被打入十八层地狱,受尽折磨,永远都不会来世,由此可见这种恶人活着也是一个恶魔罪鬼。所以人千万不能作恶,人心向善,才能够像人一样地活着,反而像鬼一样的苟且偷生,为人不齿。人成为鬼乃一念之差,而鬼成人则是修练多年才能修得为人。在民间传说中很多鬼都是寃死的,他们再浮于世间报仇雪恨,为自己雪耻报恩,鬼魂对话都是在睡梦中托付与人,或许真的是有鬼魂存在,鬼多数都是懂得感恩报怨,把自己的寃屈托梦给自己的亲朋好友,希望能够帮他伸寃报仇。人与鬼的对话,其实也是善与恶的交锋,有时候善无法打动恶,也就成为了鬼。这世间所谓的鬼其实就是我们身边的坏人,他们虽说是人,但却是鬼,因为他们做的都是伤天害理,丧尽天良之事,早就失去了人性成为了恶鬼。有的人虽然死了成为鬼魂,但他们是被世上的恶人害死的,而成了寃魂。在《聊斋志异》中的鬼都是行侠仗义的人,这些鬼都有人性的善良本性,为世间不公除暴安良,匡扶正义,不论是男鬼还是女鬼都有一颗侠义心肠,在鬼的身上寄托了人对善的追求和敬仰很多关于鬼的传说故事中都讲到了报应,我认为这世上假使没有鬼,但始终是有报应的,无论你是人还是鬼,只要你做了坏事总是会遭到报应的。人在报应面前是平等的,不分贫富贵贱,高官厚禄,贫民百万,只要你干的是丧尽天良的恶事就会遭到天谴和报应,任何人都无法逃脱。这世间人与鬼、鬼与人交错在一起,有时候也分不清谁是人?谁是鬼?人们心中都有着做人的标准和对鬼的认知,所以才有了阴间十八层地狱之说,所谓的地狱是为恶人准备的,他们活在人间恶事做绝,死后一定会下地狱遭受惩罚,希望大家宁愿做人且不可为鬼。

鬼到底是啥样子的?先来看看鬼的样貌描述

从头说起。据说,鬼是有头发的,而且“如烛而软,若黑牛皮,刀斫火焚不坏”。看样子,这不像是头发,倒像是头上蒙了一块软牛皮,形状一定不怎么美观。妙在它有自我保护的功能,鬼们不必忧虑来自头顶的威胁,也无需像人类那样费心去练“金钟罩”了。

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鬼的脸皮特别厚,用两个手指弹扣,响声犹如破皮革一般,这是始见于清人沈起凤《谐铎》卷3中的说法,颇得诙谐之妙,也不无讽世的意味。只是,这种弹扣声听来怕要让人浑身起鸡皮疙瘩的。

有的记载说,鬼脸上有三只眼,呈三足鼎立的形状。大多数传闻则认为,鬼脸跟人类的脸没有太大差异,不过较狰狞丑陋些罢了。清人李庆辰《醉余志怪》中记,一天晚上,有人看见鬼从窗上破孔向外窥视,“目光炯炯射人,朗如明镜”。鬼习惯于夜间出来活动,应当具备这等好眼力,哪怕伸手不见五指,想必也不会有什么不便了。

鬼的鼻子可能也没有什么形状怪异之处,不过却有一个特殊的用途,那就是代替嘴巴,来摄取食物的营养。流俗认为,鬼享受祭祀供奉的食品,只摄取食物中的芬香之气。因而,鬼跟人同席吃饭时,人未必看得见鬼的身形,更看不到其大快朵颐的样子,却能感觉到菜肴变得嚼而无味。

鬼也有嘴。有人说,鬼跟人一样,照旧用嘴吃饭。鬼的嘴大概比人大,而且,时常听人说他们遇见的鬼一咧嘴能咧到脑后,这也是鬼常用来吓人的怪怖变相之一。这么大一张嘴,发出声音却啾啾的,幽幽的,细细的,像一只山鸟在叫,想来是有些滑稽的。

既然鬼有时候还是要用嘴来吃东西,那就少不了牙齿和舌头。鬼的牙齿应当是十分锐利的。据说鬼吃的尽是些癞蛤蟆、枯树叶、土坷垃之类,没有“伶牙俐齿”,难以想象这些食物能被嚼碎咽进鬼肚子里去。多花些时间、多费点劲也不算什么,因为传说鬼有一种特异功能:“鬼得一饱,可耐一年。”鬼舌至少有一点与人相似,就是会生津。蒲松龄《聊斋志异》卷七《鬼津》里说,鬼的津液“冷如冰块,稠粘塞喉”,咽下去之后,感觉腹胀喘满,数十天不思饮食。后来吐出来,细看是一种像蛋清一样的东西。这么奇怪的鬼东西,也难怪鬼们一饱耐十年了。

鬼的耳朵肯定比人耳灵敏。也许是由于习惯了幽冥世界的黑暗和寂静,鬼的耳朵对吵闹喧哗声有些不适应甚至恐惧。明人钱希言《狯园》卷13记载一段故事,说松江青浦县某村忽有数十只鬼现作人形,召请伶人演戏,约定不许敲锣,长夜不歇。伶人苦不堪言,故意敲响锣鼓,但听铿然一声,众鬼全都消失得无影无踪。中国古代戏曲,无论前台表演还是背景音乐,都喜爱热闹,尤其适合烘托节日喜庆场合的喧闹气氛。清康熙年间,常熟地方一群鬼点戏,为小鬼庆晬。点戏的鬼托辞说小官人才满周岁,经不住惊吓,有意回避了那些闹戏。伶人于是起了疑心,故意敲起锣鼓,大声喧哗,果然响声一起,鬼迹应之而灭。这似乎说明,鬼类的听觉神经颇有些脆弱。所以,明人王同轨说:“鬼属阴,故惧雄声大钹也。”

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