金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?

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金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?

古代称呼皇帝为什么从“谥号”演变成了“庙号”?两者之间有什么区别?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

中国古代的史书在称呼以前的皇帝时,有比较统一的习惯和成例。一般是三到四个字,而且以朝代名称开头,比如汉景帝、汉光武帝、隋炀帝、唐高宗、明成祖等等。

问题:古代帝王的谥号、庙号、年号有什么区别?为什么?

中国古代的史书在称呼以前的皇帝时,有比较统一的习惯和成例。一般是三到四个字,而且以朝代名称开头,比如汉景帝、汉光武帝、隋炀帝、唐高宗、明成祖等等。

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回答:

不过,这里有一个非常奇怪的现象:唐朝以前的皇帝称呼最后一个字是“帝”,格式是“朝代名+某字+帝”;而唐朝以后,皇帝称呼的最后一个字是“祖”或“宗”,格式变成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”。

不过,这里有一个非常奇怪的现象:唐朝以前的皇帝称呼最后一个字是“帝”,格式是“朝代名+某字+帝”;而唐朝以后,皇帝称呼的最后一个字是“祖”或“宗”,格式变成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”。

一、 什么是谥号 ?

“谥号”是后人根据死者生前事迹评定的文字,有褒贬之意。文字可长可短。传统说法,谥号形成于西周早期。据说是周公所创建。但是近代以来,王国维根据历史资料,认为谥号形成于西周中期的恭王、懿王阶段,这一说法得到了广泛认同。

到了秦时曾一度废除,秦始皇认为谥号有“子议父,臣议君”的嫌疑。有些不妥,所以把它废除了。直到西汉建立之后,又恢复了谥号制度。

谥号制度有两个要点:一是谥号符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。皇帝的谥号由礼官制定,有继位的皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号有三种等级的评定:美谥、平谥、恶谥”

1.美谥常用词:庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。这些词都是赞扬之词。比如魏明帝曹睿,汉景帝刘启,汉武帝刘彻、汉宣帝刘洵、汉文帝刘恒,等

2.平谥常用词:怀、悼、哀、闵、思、殇。这些词都有同情的意味。比如:明思宗朱由检,晋怀帝司马炽,晋哀帝司马丕等

3.恶谥常用词:厉、灵、炀,这些词都是贬义词,是否定的意思。比如:隋炀帝杨广,汉灵帝刘宏,周厉王姬胡等

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二、什么是庙号 ?

庙号是皇帝死后,供奉在庙中被称呼的名号。起源于商朝,商朝灭亡以后,周朝并没有继承商朝的“庙号”制度,只是继续发展了商朝的“谥号”制度。到了秦朝时候,秦始皇把谥号和庙号一并废止(禁止后人评定前人)。所以说,从周朝到秦朝,近千年之久都没有庙号

到了汉朝,刘邦把庙号制度又恢复了。汉朝对皇帝追加庙号极为慎重。不少皇帝干脆就没有庙号。于是出现了这样一种情况,汉朝的皇帝都有谥号,但是有庙号的极少。尤其是西汉,非有大功,大德者不能拥有庙号。比如,西汉刘邦的庙号,为太祖高皇帝,刘恒为太宗孝文皇帝,刘彻为世宗孝武皇帝。刘询为中宗孝宣皇帝。

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在隋朝之前,并不是每个皇帝都有庙号,只有作出巨大贡献的皇帝才有庙号。

在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对死去的皇帝一般称谥号不称庙号。在唐朝以后,由于谥号的字数太多,则改称为庙号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。

其实,这其中的道理很简单,唐朝之前皇帝称谥号,唐朝之后皇帝称庙号,而这两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。而要想搞清楚这里面的来龙去脉,就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟区别。

其实,这其中的道理很简单,唐朝之前皇帝称谥号,唐朝之后皇帝称庙号,而这两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。而要想搞清楚这里面的来龙去脉,就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟区别。

三、 什么是年号 ?

年号是封建王朝用来纪年的一种名号。由西汉武帝刘彻首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。

辛亥革命后,中华民国废除年号纪年,而改用民国纪年。中华人民共和国成立后,使用西方公元纪年。年号是5000年封建帝制的专有产物,中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。年号随着封建帝王的消亡,而成为了历史。

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谥号是帝王、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前事迹及品德,给予一个评定性的称号以示表彰。根据《逸周书·谥法解》中的记载:“惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表;古者有大功,则赐之善号以为称也。”可知,谥号应当从西周时期就形成了。

谥号是帝王、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前事迹及品德,给予一个评定性的称号以示表彰。根据《逸周书·谥法解》中的记载:“惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表;古者有大功,则赐之善号以为称也。”可知,谥号应当从西周时期就形成了。

撰文/秉烛读春秋

回答:

谥号:是古人死后,后人根据其生前行为所立的称号,也就是给前人一个盖棺定论。谥号有褒义、贬义之分。如:对功勋卓著的帝王的谥号有文帝、武帝、明帝、睿帝等,而对残暴荒淫之君的谥号有炀帝、厉帝等。如汉武帝、隋炀帝等。皇帝的谥号是由朝庭议官们议上;大臣等人员的谥号则是由朝庭赐予,如曾国藩谥号为“文正”,岳飞的谥号为“武穆”“忠武”;一般的文人、学士等是由亲人、朋友、故吏等人加给的。如:唐代诗人孟郊,友人私谥为“贞曜先生”。

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庙号:是东亚地区皇帝在庙中被供奉时的称呼的名号。庙号始于商代,到了汉代时,每个王朝的第一个皇帝一般叫做太祖或高祖皇帝等,其后的嗣君则称为太宗或世宗皇帝,如唐高祖皇帝李渊、唐太宗李世民等。

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尊号:是指对皇帝、皇后尊崇的称号。如天子尊称为皇帝,嗣位皇帝尊称前帝为太上皇,前皇后为太后等。后来,又加入了尊号,如对武则天的尊号为“圣母神皇帝”,唐高宗尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。

年号:是指帝王继位后为纪年而设置的年号,一般是继位次年改用新年号。如康熙元年,乾隆十年等。

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作者:“小方说历史”团队

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回答:

谢谢邀请,古代帝王除了自己的姓名外,往往还有谥号、庙号、年号等。那么这些,又有何意义和区别呢?

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1、庙号

庙号起源于西汉时期,终止于清朝,是指皇帝死后,入太庙受祭拜时的名号。一般开国皇帝称为祖,后来者称为宗。如宋太祖赵匡胤,其后代即称宋太宗赵光义。也有个别朝代,前几代皇帝都称为祖,如明太祖朱元璋,明成祖朱棣。另外,在隋朝以前,并不是每个皇帝都有庙号的,只有文治武功品德卓越者才可以进入太庙受祭拜。

2、谥号

谥号起源于西周时期,是后人对死者生前所作所为评判的一种称号。所以,并不只是皇帝才享有的,一般具有一定地位的人就可享有。一般由二字组成,可含有褒贬之意,因此谥号又有善谥、平谥、恶谥之分,如周厉王的“厉”,隋炀帝的“炀”就是恶谥。

金沙网站手机版,3、年号

顾名思义就是皇帝纪年的名号,由汉武帝首创,第一个年号为“建元”,以后每个朝代的第一位皇帝,就必须改年号,也叫改元。另外,在明朝以前,皇帝每遇国家大事或者重大灾难,就经常变更年号。如唐高宗在位三十二年,就用了十四个年号。直到明朝,便只用一个年号。

style=”font-weight: bold;”>Tips:在古代文献中,对帝王都称庙号、谥号、年号,不称其姓名或者尊号(为皇帝加的由褒义之词组成的称号)

谢谢,我是历史壹加壹

回答:

中国古代帝王往往有好几个称呼,比如人们习惯称汉朝的刘彻为武帝,唐朝的李世民为唐太宗,清朝的玄烨为康熙。这些不同的称呼反映了中国古代帝王除了名字之外,还拥有的谥号、庙号、年号。

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什么是谥号?所谓的谥号指的是帝王死后,群臣根据其生前的功过给予的一个总的评定。这一制度起于周朝时期,经过后期的发展成为礼制的重要组成部分。因为谥号是根据帝王一生的所作所为做出的一个评断,所以有美谥和恶谥之分。美谥如周文王、汉武帝等,恶谥有周厉王、隋炀帝等。

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古代帝王驾崩后,根据礼制必须修建专门的祭祀庙堂供后人奉祀。奉祀时需要特别追加一个尊号,这个尊号就是庙号。汉景帝时,第一次将祭祀汉高祖刘邦的专庙称为“太祖之庙”,将祭祀文帝的专庙命名为“太宗之庙”。从这时起,“太祖”与“太宗”等才正式成为中国皇帝的“庙号”,并以此充当皇帝的一种称谓。

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年号指的是古代皇帝纪年的名号,始于汉武帝时期。比起谥号、庙号的固定性,皇帝的年号要不稳定很多。古代帝王常常根据自己的政治需要而频繁更换年号,如汉武帝就有“元封”、“太初”、“天汉”、“太始”、“征和”、“后元”等年号。当然,明清两朝的皇帝年号都很固定,除了明英宗因为“土木堡之变”丢了皇位而后复位,因此有了两个年号外,其余的都只有一个年号。所以人们常常用年号来指代明清两朝的皇帝。

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一般来说,人们对古代皇帝的叫法,唐以前的习惯称其谥号,唐及以后的朝代则直呼其庙号。明代则可庙号、年号相混称,但清朝的皇帝基本都是以年号相称。

回答:

中国古代,不同时代的人们对于君主都有着不同的特定名称,然而这些特定称谓并非只有一种,其中谥号、庙号、年号就是最常用的三种。
金沙网站手机版 15古今注之文化注,天子专称。

谥号到了春秋战国时期就成了固定制度,专门用来评价帝王将相生前的功过得失。秦始皇统一天下之后,谥号制度被废除,到了西汉时期重新恢复,然后一直延续到清朝灭亡。在唐朝以前,谥号基本都是一两个字,史学界也一般按照“朝代名+谥号+帝”的格式来称呼死去的皇帝。

谥号到了春秋战国时期就成了固定制度,专门用来评价帝王将相生前的功过得失。秦始皇统一天下之后,谥号制度被废除,到了西汉时期重新恢复,然后一直延续到清朝灭亡。在唐朝以前,谥号基本都是一两个字,史学界也一般按照“朝代名+谥号+帝”的格式来称呼死去的皇帝。

谥号

谥号起于西周,终于清末。是古代帝王或者其他有地位的人死后,由朝廷或后人按其生平事迹以示褒贬所给予的称号。

如,周武王灭商有武功,死后谥号为“武”,后人称他为周武王。周文王,发扬文化,重视农业,死后谥号为“文”,后人称他为周文王。而臣子诸葛亮,谥号由朝廷赐予,为“忠武”,欧阳修谥号为“文忠”。
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谥号的命名来自于谥法。大致分三类,上谥字,文、武、景;中谥字,哀、悼、怀;下谥字,炀、历、灵等。

谥号一般只用一两个字,但从唐代开始,谥号用字开始增加,而武则天更是开创了皇帝生前自己定谥的先例。这就导致后世皇帝谥号多为褒义,且字数增加不便记忆,所以,谥号只在特定隆重场合使用。

如,唐高祖李渊死后,谥号曰大武,庙号高祖,陵曰献陵。上元元年改谥神尧皇帝,天宝八载谥神尧大圣皇帝,十三载增谥神尧大圣大光孝皇帝。太长太难进,所以人们称呼李渊就直接称呼庙号——唐高祖。
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庙号

庙号起源于汉代。皇帝死后,在太庙立室祭祀他时,给与的专室名字就是庙号。

起初,庙号不是每一位皇帝都能拥有,只有那些开国君主因巨大贡献而为祖,如唐高祖。或者继嗣君主非常贤明而为宗,如唐太宗。

没有庙号的皇帝,神主附享与其父祖之庙。但从唐代开始,每位君主死后都能拥有一个特定的庙号,也都能在宗庙里为后代所供奉。所以唐代至宋元时期,人们都以庙号来特定称呼帝王。但由于历朝庙号用字大多重复,为了区别起见,明以后人们习惯用年号来称呼帝王,所以年号真正作为君主称谓是在明清时期。
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庙号是专用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号,起源于商朝。西周时期并未沿用,秦始皇后来把庙号和谥号一块给废除了,原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面。还是在西汉时期,重新恢复了庙号的使用。与谥号不同,庙号是君王独有的称号。

庙号是专用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号,起源于商朝。西周时期并未沿用,秦始皇后来把庙号和谥号一块给废除了,原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面。还是在西汉时期,重新恢复了庙号的使用。与谥号不同,庙号是君王独有的称号。

年号

年号也起源于汉代,是皇帝在位期间纪年的名号,自汉武帝开始确立。此后,新皇继位都会重新另立年号,标志改朝换代,即“改元”。

一般情况下,同一皇帝在位时,也会出现改元的情况,然而明清时期,各君王一般仅用单一的年号,且和前历代不同。而用年号称呼皇帝的好处,就是简约清晰不易混淆,而且还能显示出君主称谓该有的得体庄重。如,乾隆皇帝、道光皇帝。
金沙网站手机版 21在中国古代,各称谓看似复杂乏味,其实各有特色,代表不同的含义。尽管封建帝制已经不复存在,但我们通过各种各样的称谓,仍然可以感受到称谓之中暗含的种种思想和社会制度,这无疑是一把打开历史大门的金钥匙。

回答:

古代帝王的谥号、庙号、年号有什么区别?

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1 谥号

所谓谥号,就是帝王死后,后人(主要是帝王继承者)用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价,算是盖棺定论,如汉武帝刘彻。谥号有褒有贬,主要对其一生是非功过的评价。

2 庙号

庙号也是帝王死后才有的称呼,是帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,庙号常用”祖”字和“宗”字,开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”,继任的皇帝一般称为“宗”;如唐朝开国皇帝李渊死后庙号为高祖,继任者李世民死后庙号为太宗。

3 年号

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份)。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号,汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到”天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事,一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个。如唐高宗有14个;明清皇帝大多一人一个年号,故明清帝王多以年号作为皇帝的称呼,如永乐皇帝、康熙皇帝等。

在对古代帝王的称呼上,我们一般习惯都是国号在前,后面加一个或谥号或庙号或年号,如隋文帝、宋太祖、明崇祯等。

隋朝之前多以谥号称呼,如夏桀、商纣王、周文王(自称)、周武王(自称)、周厉王、周幽王、汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉元帝、汉光武帝、隋文帝、隋炀帝等。

唐宋时期多以庙号称呼,谥号的字数逐渐多了起来,如李渊谥号为:神尧大圣大光孝皇帝
。唐宋帝王庙号如唐高祖、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等。

明清时期多以年号成呼,这和明清帝王一辈子只用一个年号(一世一元)有关吧,如明洪武、永乐、万历、崇祯、康熙、雍正、乾隆、光绪等。

回答:

谥号:

帝王的谥号,是其崩殂后,继位者和大臣们,根据其生前的功过是非,进行的一个综合总体评价。两宋之前帝王的谥号相对是比较公正和严格的,而宋之后,就显得有些廉价了特别是清朝(不是贬低和敌对,说的是事实)。

例如,西汉武帝刘彻,谥号:孝武。

根据谥号规定:

五宗安之曰孝;慈惠爱亲曰孝;秉德不回曰孝;协时肇享曰孝;大虑行节曰孝;慈惠爱民曰孝;慈爱忘劳曰孝;从命不违曰孝;善事父母曰孝;遵义安仁曰孝;几谏不倦曰孝;姻睦其党曰孝;博于备养曰孝……

刚强直理曰武;威强敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武;威强睿德曰武;除伪宁真曰武;威强恢远曰武;帅众以顺曰武;保大定功曰武;刚强以顺曰武……

又例如,大清康熙帝爱新觉罗·玄烨,谥号:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁。

大家自己去品味,相比汉武帝的谥号,这个谥号的价值。

庙号:

帝王崩殂后,一般要建专门的供奉祭祀的祠堂,而后世子孙对其的称呼,就是庙号。当然这个称呼不是随随便便的。并且,庙号严格的来说,只有两个“祖”和“宗”。并且严格按照“祖有功而宗有德”的标准来定。即开国君主一般为祖,继嗣君主有治国才能者称宗。魏晋南北朝之前,庙号是极为严格的,只有很少数的帝王才有,而到了隋唐,除了个别短命和亡国的,一般都有庙号。比如,整个西汉,被认可认同的只有四个皇帝有庙号,即太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘洵。而隋唐时期,个个都有庙号。

还是以上面两个帝王为例。

西汉武帝刘彻,庙号:世宗。

大清康熙帝爱新觉罗·玄烨,庙号:圣祖。

这里特别要说几个人的庙号。

汉高祖刘邦,庙号:太祖,而不是高祖。高是刘邦的谥号。高祖是谥号和庙号的统称,这个称呼出自司马迁和他的《史记》。并且,在谥号法里面本来是没有“高”这个谥号的,刘邦之后始有。

唯一的女皇武则天,是没有庙号的。

明永乐帝朱棣,庙号:成祖。其实,朱棣的庙号本来是“太宗”,嘉靖时期的大礼仪之争之后,嘉靖皇帝要把自己的父亲抬进太庙正殿,可是因为嘉靖帝的父亲没有做过皇帝,虽然大礼仪之争一嘉靖帝的胜利而结束,但是太庙正殿只供奉七位与当时在位帝王血缘最近的。也就是说,除开开国之君太祖之位不能移出正殿外,从在位帝王往前推六位,六位在之前的就得移出正殿。当时恰好该移出去的是太宗朱棣。但是因为朱棣的功绩大,同时又是这一脉之主(本来皇帝位是朱标一脉,但是朱棣夺了朱允炆的皇位,所以皇位就到朱棣这一脉),嘉靖帝又不敢把朱棣移出去,于是给朱棣抬高庙号,达到祖不可轻动,又可以将自己父亲抬进去,于是就抬朱棣庙号为“成祖”。

清皇太极,庙号:太宗。但是皇太极儿子顺治帝福临和孙子康熙帝玄烨庙号都是祖。这主要是各例外。顺治帝福临对清朝而言,有位同开国的功绩。满清入关,统一中原,定鼎天下,就在顺治帝手上。所以为“祖”不为过,于是庙号:世祖。康熙帝玄烨,平定三番,收复台湾、征剿噶尔丹,击退沙俄,有开疆拓土,守土建功之业绩,所以满人又给康熙上了个“圣祖”的庙号。所以皇太极就有点尴尬。

年号:

这个很简单,主要是用于纪年。古代是没有现在这种纪年日历的,都是以皇帝定的纪年就行记事和算计算年份的。也就是说,月份是自然可以算的,但是年是没办法算的,于是就给一个年的吉祥或者有寓意的称谓,而这个称谓就是年号。定年号的当年就是元年。年号在明清以前,一个皇帝一般都有好几个,明清,基本上一个皇帝就一个年号。

比如,西汉武帝刘彻,年号:建元、元光、元朔、元授、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。建元是中国历史上第一个年号,后元二年,武帝崩殂。

大清圣祖玄烨,年毫无:康熙。

需要特别说明的是,年号不止两个字的,还有多个字的。

比如,万岁通天(武则天),太平兴国(宋太宗)等等。

这里我就用通俗的说法,因为关于谥号、庙号、年号都有专业的解释。

回答:

谥号

谥号是对古代有一定社会地位的人死去后的官方评判,从功业事迹和道德修养等方面。古代的君主、诸侯、大臣、后妃等均有谥号,不是皇帝独有的。

谥号始于周朝,天子、諸侯、大夫、士均有,后来就逐渐形成了明确的谥法,依据是《谥法解》一书。汉朝则规定只有生前封侯者有得谥资格;唐朝规定职事官三品以上有得谥资格;唐朝二品以上官员有得谥号资格;一般文人学士或隐士的谥号,由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥,与朝廷颁赐的不同。

秦始皇统一中国之后,以为“德兼三皇,功高五帝”
就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。而无论商朝的庙号还是周朝的谥号都有“子议父、臣议君”的嫌疑,通通废除。嬴政自称始皇帝,之后二世、三世、子子孙孙千秋万代,无穷尽也。所以秦朝的皇帝称谓最为特殊,秦始皇、秦二世。

谥号分为三种。褒扬性的美谥:庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等。怜惜性的平谥:怀、悼、哀、闵、思、殇等。恶谥:厉、灵、炀等。朝廷颁赐的谥号是人死后由官方平定的,而末代皇帝的谥号又下一个王朝的帝王追赠的。所以杨广就被唐朝给了一个恶谥,炀。

谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌。隋朝以前均为一字或二字,如汉朝的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文帝、刘启谥景帝,刘彻谥武帝,刘秀谥光武帝等。但是从唐朝开始,皇帝的谥号字数逐渐增加,例天宝十三年,玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”,李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。唐后各代皇帝的谥号,一般都偏长,其中称冠的清太祖努尔哈赤,谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。

庙号

庙号是君主死后,在太庙中被供奉时所用的名号。

庙号起源于商朝,但是周取代商朝之后废除了庙号制度,发明了谥号制度,所以周朝天子只有谥号而无庙号,直到汉朝建立又恢复了庙号制度。隋以前,并不是所有君王都有庙号,一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀,但在七代之后就必须毁去原庙,而于太庙合并祭祀。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以示永远立庙祭祀之意。到了魏晋南北朝时期,庙号开始泛滥(“降及曹氏,祖名多滥”)。而到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号。

庙号简单的分为:祖和宗两类。按照“祖有功而宗有德”的标准,一般开国之君或其先祖,或开疆拓土的皇帝位祖,如汉高祖刘邦,汉世祖刘秀,明成祖朱棣,清圣祖爱新觉罗玄烨。其他的为宗,如唐太宗李世民。

年号

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,是汉武帝刘彻创立的。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事,一般都要更改年号。新皇帝登基后也要改年号,但是继位当年还是使用先帝的年号,除夕之后,第二年才开始用新帝的年号。一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个,如唐高宗有14个。到了明清,一个皇帝一个年号,故后世即以年号作为明清皇帝的称呼,如永乐皇帝、康熙皇帝等。

金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?。回答:

用汉世宗孝武皇帝刘彻来做个例子,秦汉之际有着严格的庙号制度,文景之治景帝都没有庙号可想而知有多么严格。庙号一般以“高太中世”四字加祖宗二字来定,根据祖有功而宗有德的原则。汉世宗便是刘彻的庙号。

而谥号不止帝王有,臣子死后也会被赐谥号,汉武帝南征北战,将汉朝疆域扩充至极大,“武”便是他的谥号。

而年号最终确定于汉武帝时期,汉武帝继位改元建元,是年起为建元元年,这是为了纪年。电视剧《神话》中易小川曾经说过那封信写在汉文帝后七年,文帝时期并无年号,只能使用前元,中元,后元来纪年。《史记陈涉世家》中二世元年七月,秦王政几年这都是没有年号的纪年法。一个帝王不一定只有一个年号。

唐代以后庙号泛滥,除亡国之君外几乎每一个皇帝都有庙号,所以我们之后一般就是称呼唐太宗,明太祖,用庙号来称呼,唐之前并非每个皇帝都有,我们便用谥号来统一称呼,汉文帝,魏武帝这些便是。

而清朝的康熙,雍正,乾隆大名鼎鼎,这是在实行一帝一号之后,用年号称呼反而方便了,符合人们的生活习惯,很多人都说康熙爷在位,这便是生活习惯。所以可以看到嘉靖皇帝,万历皇帝,崇祯皇帝,康熙皇帝,雍正皇帝,乾隆皇帝,而平常的明世宗,明神宗,明思宗,清圣祖,清世宗,清高宗这些史学界的正统称呼不符合百姓习惯,便不怎么称呼了。

根据《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”可知,皇帝的庙号一般以“祖”或“宗”结尾,而且标准比较明显,有开拓之功的皇帝一般称“祖”,有守成之德则一般称“宗”,庙号大部分也只有一两个字,因此,史学界也会按照“朝代名+庙号+祖或宗”的格式来称呼死去的皇帝。

根据《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”可知,皇帝的庙号一般以“祖”或“宗”结尾,而且标准比较明显,有开拓之功的皇帝一般称“祖”,有守成之德则一般称“宗”,庙号大部分也只有一两个字,因此,史学界也会按照“朝代名+庙号+祖或宗”的格式来称呼死去的皇帝。

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无论谥号或庙号,都只是称呼皇帝的一个词语而已,但为何会在唐朝,准确的说是在武则天出现分界呢?

无论谥号或庙号,都只是称呼皇帝的一个词语而已,但为何会在唐朝,准确的说是在武则天出现分界呢?

唐高宗即位初期,权力受到长孙无忌和褚遂良等人的严重制约,而武则天则成为了他最坚实的盟友。夫妻同心,其利断金,唐高宗最终斗倒了长孙无忌、褚遂良二人,开始独自掌握国家大权。因此,唐高宗对早年对武则天可谓极度信任,言听计从。武则天曾经向唐高宗建言,认为先帝的谥号“文皇帝”不足以表达他的伟大,更无法体现唐高宗的孝心,结果唐高宗采纳了,于上元元年给自己的父亲加谥文武圣皇帝,这个谥号应当是中国古代皇帝谥号崩盘的开始,原本按照正常的传统,李世民应当被后世称为“唐文帝”,从加谥之后就只有称呼庙号“唐太宗”才方便了。

唐高宗即位初期,权力受到长孙无忌和褚遂良等人的严重制约,而武则天则成为了他最坚实的盟友。夫妻同心,其利断金,唐高宗最终斗倒了长孙无忌、褚遂良二人,开始独自掌握国家大权。因此,唐高宗对早年对武则天可谓极度信任,言听计从。武则天曾经向唐高宗建言,认为先帝的谥号“文皇帝”不足以表达他的伟大,更无法体现唐高宗的孝心,结果唐高宗采纳了,于上元元年给自己的父亲加谥文武圣皇帝,这个谥号应当是中国古代皇帝谥号崩盘的开始,原本按照正常的传统,李世民应当被后世称为“唐文帝”,从加谥之后就只有称呼庙号“唐太宗”才方便了。

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然而,武则天给李世民加谥号仅仅只是一个开始,因为这位女皇帝做事极其地不按套路出牌。她在唐高宗去世以后,给自己的丈夫的谥号是“天皇大帝”,她在去世时的遗命中让儿子唐中宗李显给自己拟的谥号是“则天大圣皇后”,依旧是不走寻常路。

然而,武则天给李世民加谥号仅仅只是一个开始,因为这位女皇帝做事极其地不按套路出牌。她在唐高宗去世以后,给自己的丈夫的谥号是“天皇大帝”,她在去世时的遗命中让儿子唐中宗李显给自己拟的谥号是“则天大圣皇后”,依旧是不走寻常路。

如果将谥号加长仅仅是武则天的个人行为的话,那还算不上什么转折点。问题是武则天相当于打开了一个潘多拉魔盒,后世纷纷效仿她,将谥号加到特别长。

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金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?。例如,武则天的孙子,唐玄宗就将自己奶奶加谥号的做法发扬光大:他将唐高祖的谥号加成“神尧大圣大光孝皇帝”、唐太宗的谥号加成“文武大圣大广孝皇帝”、唐高宗的谥号加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等等。

例如,武则天的孙子,唐玄宗就将自己奶奶加谥号的做法发扬光大:他将唐高祖的谥号加成“神尧大圣大光孝皇帝”、唐太宗的谥号加成“文武大圣大广孝皇帝”、唐高宗的谥号加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等等。

金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?。唐朝以后的历代帝王,不断的把各种好字好词加到自己先辈的谥号之中,就怕字典里的词不够用。就这样,谥号的长度越来越大,含义也越来越浮夸扯淡,到了清朝,甚至出现了二十多个字的谥号,那便是清太祖努尔哈赤的谥号“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,着实让人觉得恶心,谥号也彻底失去了它的评价分析、盖棺定论的作用。

唐朝以后的历代帝王,不断的把各种好字好词加到自己先辈的谥号之中,就怕字典里的词不够用。就这样,谥号的长度越来越大,含义也越来越浮夸扯淡,到了清朝,甚至出现了二十多个字的谥号,那便是清太祖努尔哈赤的谥号“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,着实让人觉得恶心,谥号也彻底失去了它的评价分析、盖棺定论的作用。

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幸好庙号的短小精悍传统一直保留了下来,而且唐朝以前,庙号不是每个皇帝都有,例如西汉对于庙号的拟定就十分慎重严格,只有汉高祖刘邦、汉武帝刘彻这四位皇帝有。

幸好庙号的短小精悍传统一直保留了下来,而且唐朝以前,庙号不是每个皇帝都有,例如西汉对于庙号的拟定就十分慎重严格,只有汉高祖刘邦、汉武帝刘彻这四位皇帝有。

唐朝以后,伴随着谥号长度泛滥,庙号也成了几乎每个皇帝都有的称号。再加上庙号也有一些褒贬之意,因此唐朝以后的史学界便把庙号作为皇帝的称谓。

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事实上,庙号与谥号也经常会出现重叠的情况,谥号中的比较典型的就是“文”、“武”二字。谥号按照褒贬之意,可分为“美谥”、“平谥”和“恶谥”。

事实上,庙号与谥号也经常会出现重叠的情况,谥号中的比较典型的就是“文”、“武”二字。谥号按照褒贬之意,可分为“美谥”、“平谥”和“恶谥”。

“文”和“武”就是最着名的“美谥”,根据明代的《谥法解》可知:

“文”和“武”就是最着名的“美谥”,根据明代的《谥法解》可知:

“经天纬地、修德来远、勤学好问、道德博闻、慈惠爱民 敏而好学”等可谥为“文”;

“经天纬地、修德来远、勤学好问、道德博闻、慈惠爱民
敏而好学”等可谥为“文”;

“克定祸乱、保大定功、威强敌德、刚强直礼、刚强以顺、辟德斥境、折冲御侮、刑民克服”等可谥为“武”;

“克定祸乱、保大定功、威强敌德、刚强直礼、刚强以顺、辟德斥境、折冲御侮、刑民克服”等可谥为“武”;

金沙网站手机版太古称呼天皇为何从“谥号”蜕产生了“庙号”?两者之间有哪些界别?。可以称得上是评价最好的两个谥号了,历史上可谥号为“文”、“武”的皇帝皆堪称一代雄主明君。

可以称得上是评价最好的两个谥号了,历史上可谥号为“文”、“武”的皇帝皆堪称一代雄主明君。

然而,庙号里的“文”、“武”虽然也有褒扬的意思,但就显得比较普通了。唐文宗、明武宗等与汉武帝、隋文帝等绝对不在一个档次上。

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除了谥号和庙号以外,史学界还有另一种称呼皇帝的方式,那就是年号。

除了谥号和庙号以外,史学界还有另一种称呼皇帝的方式,那就是年号。

年号封建王朝用来纪年的一种名号,说白了是一种官方的日历纪年方式,首创于汉武帝,并一直沿用到清朝灭亡。明清之前,皇帝经常改年号,例如,武则天在位15年,居然用了17个年号。年号频繁更换,根本无法用来称呼皇帝。但是,明清两朝的皇帝几乎很少换年号,因此年号便成了皇帝的代称,这就是万历帝、崇祯帝、康熙帝、乾隆帝等等的来源。

年号封建王朝用来纪年的一种名号,说白了是一种官方的日历纪年方式,首创于汉武帝,并一直沿用到清朝灭亡。明清之前,皇帝经常改年号,例如,武则天在位15年,居然用了17个年号。年号频繁更换,根本无法用来称呼皇帝。但是,明清两朝的皇帝几乎很少换年号,因此年号便成了皇帝的代称,这就是万历帝、崇祯帝、康熙帝、乾隆帝等等的来源。

需要注意的是,谥号和庙号都是在皇帝死后,后人给他拟定的,影视作品中皇帝在活着被人称呼谥号或庙号的情况绝对不存在,是导演和编剧无知和滑稽的表现。

需要注意的是,谥号和庙号都是在皇帝死后,后人给他拟定的,影视作品中皇帝在活着被人称呼谥号或庙号的情况绝对不存在,是导演和编剧无知和滑稽的表现。

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