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姬乾荒的后人是或不是都姓黎?姬乾荒后代简单介绍

二〇一六-06-28 21:59:41 来源:中中原人民共和国野史传说广告id2-600×50

高阳氏,旧事中的上古时期之中的圣上之一,他是“人文初祖”黄帝的外甥,是中华上古逸事传说中的人物,黑帝存存在于五德平昔说成型的时期还要相差千年之久,是存在于一个最棒紧缺文字记载的上古有的时候,关于姬乾荒有太多太多的传说色彩,越发是有关于帝颛顼的后裔一说。那么,知道高阳氏的遗族都以什么人吗?姬乾荒的子孙是不是都姓黎?下边黑帝后代的简单介绍。

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姬乾荒的后裔是不是都姓黎?

相传黑帝后裔首要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

轩辕黄帝-昌意-黑帝帝,吴回-陆生平六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈。

火神会人及其子孙诸侯国

祝融是黄帝后皇太子孙。火神,名重黎,又称祝诵,祝和。相传姬夋姬俊时,他在有熊氏之墟担当火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,高辛氏命曰火神,后释尊为火神。《史记•卷四十•楚世家》说:“高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”

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《世本》说:“老童生重黎及吴回。姬夋时期,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子多少人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。”

陆终第四子会人的后生承勋,姬昌时袭封柴晋公,世居平阳。

据史载,会人及其子孙有封地十邑。一曰晋,商代封,赐柴姓。二曰郐,为战国初武王所封,郐姓。三曰邬,商朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,东周封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍,商末国灭,雍姓。七曰罗,战国时封会人后裔于云南谷城,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,阳秋时封会人后于潞,路姓。九曰韦,汉代太康三年诏书勅司空军司令部隶都督着作郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:“会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。”

然据《姓纂》记载,韦姓出自黑帝大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封黑帝孙逸仙大学彭为藩王,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之二弟,而元哲毕竟为哪个人之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑(依照资料臆想,或者是会人后,战国一代封程,为程姓卡塔尔国,方今尚无资料可考。

黑帝,有趣的事中的三皇五帝之中的天骄之一,他是人文初祖轩辕氏的外甥,是友好邻邦上古神话传说中的人物,高阳氏存存在于五德始终说成型的时期还要相差千年之久,是存在于两个极端贫乏文字记载的上古时代,关于高阳氏有太多太多的传说色彩,越发是有关于姬乾荒的儿孙一说。那么,知道黑帝的后代都以什么人吧?高阳氏的后人是不是都姓黎?上边姬乾荒后代的简要介绍。

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高阳氏的儿孙是不是都姓黎?

曾侯乙墓漆器

轶事姬乾荒后裔首要有四支:一为陆终族,二为伯益族 ,三为舜族 ,四为禹族

真知教室古代历史钻探:

一为陆终世家

火神,在先秦上古代历史中可谓声名赫赫。他纵然不是上古时期,却比帝颛顼,高辛氏更为盛名,是民间供奉的火神。那么,祝融氏是何人吗?估摸知道的朋友就超少了。

轩辕黄帝-昌意-姬乾荒帝(赢姓卡塔尔(قطر‎-称-卷章-(重黎,长子卡塔尔国,吴回(次子卡塔尔国-陆毕生六子:一曰昆吾,姓苏。二曰参胡,姓黄。三曰彭祖,姓彭。四曰会人,封晋,赐姓柴,居平阳。五曰安,姓曹,六曰季连,姓芈(楚卡塔尔(قطر‎。

在本国吴国,很已经有五方天帝的传道。帝王祭奠天地,以昊天老天爷为尊,五帝配享。当中的西边天帝,正是国内上古一代的农皇神农业余大学学帝氏,他的辅佐,正是火神。《礼记.月令》:”槐夏之月,其帝神农,其神火神。”《药物学大成天文训》:“南方火也,其帝农皇,其佐火神。”。

祝融会人及其子孙封国

用作五方东皇太一的住地,中中原人民共和国猿人以四面八方的五座名山为五岳。当中的南岳敬亭山,正是赤帝所居,西晋祭奠神农之处。祝融氏峰则是黄山的山顶。

火神是黄帝后皇太子孙。火神,名重黎(简单的称呼黎卡塔尔国,又称祝诵,祝和。相传高辛氏高辛氏时,他在有熊氏之墟(今范县State of Qatar负担火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福,姬夋命曰火神,后世尊为火神。《史记卷三十楚世家》说:高阳者(黑帝卡塔尔国,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章(老童卡塔尔,卷章生重黎。

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《世本》说:老童(即卷章卡塔尔生重黎及吴回。姬俊时期,重黎,以罪诛,其后为司马氏,而其弟吴回复为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子多个人,一曰昆吾,封于苏,苏姓。二曰参胡,封于黄,黄姓。三曰彭祖,封于彭,彭姓,四曰会人,封于晋,赐姓柴。五曰安,封于邾,赐姓曹。六曰季连,封于楚,芈姓。

南岳佛顶山祝融氏峰

陆终第四子会人(又名求言State of Qatar的后生承勋,西伯昌时袭封柴晋公,世居平阳(今湖南邻汾State of Qatar。

为此,火神,作为宋朝的西边天帝之佐,火神,受到民间崇拜,也正是据理力争之事了。那么,历史上真有祝融氏其人吗?如若有,他又是何人呢?他怎么获得中外古今那么多国王珍爱,何况成神了啊?火神乘两龙,楚人祀之

据史载,会人及其子孙有封地十邑。一曰晋(山北隔汾卡塔尔,商代封,赐柴姓。二曰郐(今吉林西峡、密县一带State of Qatar,为周朝初武王所封,郐姓。三曰邬(今福建偃师县卡塔尔,夏朝春秋时封,邬姓。四曰鄢,会人后,商朝封鄢,鄢姓.五曰云,会人的另一封地,云姓。六曰雍(今湖北沁阳县东State of Qatar,为夏时所封(云姓子孙State of Qatar,商末国灭,雍姓。七曰罗,有穷时封会人(云姓卡塔尔后裔于西藏老河口,称罗国,后被楚灭,罗姓。八曰潞,春秋时封会人后于潞(今广西潞城县西南卡塔尔国,路姓。九曰韦(今山东龙安区南State of Qatar,后汉太康四年诏书勅司空军司令部隶左徒作品郎权知谱事崔陵等所撰柴氏宗谱云:会人封于晋,其孙元哲封于韦,是为豕韦,当夏商之世,代为公侯。

祝融氏一名,最先见于春秋史籍《左传》。《左传
僖公八十一年》:“夔子不祭奠祝融与熊比。。。楚人让之。。。帅师灭夔。”

然据《姓纂》记载,韦姓出自姬乾荒大彭之后,夏封于豕韦,苗裔以国为姓。《唐书宰相世系表》亦云,夏时封姬乾荒孙逸仙大学彭为诸侯,少康时封其别孙元哲于豕韦,苗裔以国为氏。彭祖为会人之表哥,而元哲到底为哪个人之孙,尚待考证。会人之后的第十封邑(依照资料猜想,大概是会人后,夏朝一代封程,为程姓卡塔尔(قطر‎,最近尚无资料可考。

夔国为王爵,燕国也为伯爵。都以东周“公侯伯子男”五等爵号的下等爵。西魏因为夔国君主不祭拜火神,就出动灭了夔国,一方面是阳秋时代大国兼并小国的老办法,其他方面也反映出汉朝和夔国或许有联合的祖宗-火神。

包山二号墓楚简出土了一条卜辞,上边写到:“举悼楚先老童,火神,楚熊胜。”历文学家对于老童,火神,楚顷襄王均为西楚的祖辈无大纠纷。看来,楚国伐夔国,并不是兵出无名氏。要清楚在上古时代,“国之大事,唯祀与戎”。夔子不祭奠楚人的祖宗祝融等人,是可忍忍无可忍?所以,楚人出兵灭夔,当属为民除患,奉辞讨伐之举。

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楚国青铜器卧牛

真知体育场合古代历史研商:

这么看来,火神便是楚国先王之祖无疑。那么,还可能有更详细一点的记载吗?历史之父写得更领会某个:《史记
楚世家》:“楚之先祖出自姬乾荒高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为姬俊高辛居火正,甚有功,能光融天下,高辛氏命曰火神。水神作乱,高辛氏使重黎诛之而不尽。帝乃以辛亥日诛重黎,而以其弟吴回为重黎後,复居火正,为祝融氏。”

相当于说,宋国的上代是黄帝之孙姬乾荒高阳氏,也便是黄帝之后的第一位天皇。而重黎则是帝颛顼的曾孙,他在高辛氏(姬乾荒的儿子,黄帝之后第1个人皇上)手下官居火正一职。因有功被姬俊命名称为火神。后来,董事长治水的共工作乱,重黎奉命征伐未能如愿,被姬俊斩杀。再后来高辛氏又以重黎之弟吴回居火正之位,成为新的祝融。

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楚国青铜器

这种说法,并不是历史之父的创办。盛名的赵国作家屈平就有诗曰:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,”说的就是楚天子族乃姬乾荒之后。所以,鲁国人以祝融氏为先祖之一,并非假造和浮言。

祝融历史上确有其人,且非壹人。重黎,吴回兄弟前后相继为高辛氏火正,重黎死后,吴回继承了祝融的称谓。楚人一脉,就出自重黎,第一代火神。

那正是说,祝融氏后来怎么又成了火神,南方天帝神农的辅佐神了呢?火神神化,兽面人身乘两龙

文献考古,当以最先最有限支撑的文献为准。《管敬仲五行》上说:“祝融氏辩乎南方,故使为司徒。。。夏者司徒也。”《左传
昭公八十一年》上说:“姬乾荒氏有子曰犁,为祝融氏。”《楚辞远游》讲:“指神农而直驰兮。。。火神戒其还衡兮,腾告鸾鸟迎宓妃。”

而出土文物《楚帛书》也是有:“神农乃命祝融氏,以四神降”的记载。

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云纹铜禁,宋国青铜国宝

真知教室古代历史切磋:

赤帝神农业余大学学帝氏本是黄帝以前的上古国君,间隔高阳氏之重孙重黎时期已经有数百余年之久了。重黎本为姬俊之火正,死后成神,就成了南方天帝神农大帝的辅佐,这和赤帝之炎为火,重黎为火正之官,应当佐神农有惊人关系。那也相符中中原人民共和国古人朴素的五行理念,南方属火,火色为红,神农业余大学学帝配焉。

到了南陈人编的神话传说书《山海经》里,祝融氏就形成了“兽面人身,乘两龙”的形象了。

那么,楚人的上代到底是重黎一脉要么吴回一脉呢?《国语
郑语》的说教可能更有说性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈力:“楚
重黎之后也,夫黎为高辛氏火正。。。故命之为火神,其功大矣。。。融之兴者,其在芈姓乎?”

而出土文物越发证实了这点。楚公逆鎛中央政府机关呼吴回为“吴雷”,并不称为祝融氏,所以东汉的先世应该是首先代火神重黎。那么,历史上还会有其余说法呢?

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楚公逆鎛

《周礼》上也是有:“帝颛顼氏有子曰犁,为火神,祀感觉门神”的传道,祝融火神,便是帝颛顼的子孙重黎,姬俊时期的火正,因功大被赐为祝融,后世以祝融氏为火正之代名词应当是无庸置疑的。

那就是说,后来为荆蛮之主的楚国王族芈姓,其祖先到底是否祝融氏呢?借使是,又是哪壹个人祝融氏呢?楚人祭拜火神,源于季连

秦国被封为楚子,差少之又少是周宣王时的政工,相当于周朝建国之初,楚人楚肃王时候的工作。《史记
楚世家》:“楚子熊徇与鲁公伯禽。。。俱事成王。”

成王是武王之子,是有穷第四人国君。辽朝在成王时期就早就封为王爵,那是因为她的祖宗曾经是西伯昌之师的缘由。《史记
楚世家》:“周文王之时,季连之苗裔曰楚后怀王。楚灵王子事文王,蚤卒。其子曰熊悍。熊胜生熊商,熊徇生熊围。楚声王当周昭王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊心于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”

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楚墓出土青铜器

真知教室古代历史研讨:

这么就看得很通晓了,那位熊渠正是楚国祭奠的三大祖先老童,祝融氏,熊臧之一。他这一脉后来成了楚子。

楚平王是早于吕尚为西伯昌的师父的,那还会有三个传说。说楚熊胜九十虚岁了去见文王,文王说,你国王数大了。楚熊艾说,倘诺让自家去捕捉野兽那实在太老了,但让自己为国家大事建言献策,还很年轻啊。文王听了那话,“师之”。

那么,季连又是何人的后生吧?

《大戴礼记
帝系》曰:“吴回氏产陆终,陆终氏娶于鬼方氏。。。产六子,其六为季连,是为芈姓。”火神后裔有火神八姓,到了东周楚康王,楚郏敖时期,稳步落户于荆楚之地。恐怕是因为嫌姬恶封的侯爵实在太小了。所以往来荆楚叛变,不再顺从周王。《史记
楚世家》:“成王举笔者先公,乃以子男田令居楚,胡人皆大肆格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈。”

封秦国熊审到荆蛮之地,差不离等同于流放。还只给了三个男爵,恐怕是因为楚熊勇死得太早,熊家未有为周王朝伐商组建多大的有功。所以就给了个象征性的王爵草草收兵。

到了姬胡齐时代,西魏得罪了周王,周景王“伐楚荆,涉汉”,也正是迈过钱塘江伐齐国。楚国算是标准和周王朝改是成非。那件事,在过伯簋上有鲜明记载:“过伯从王伐反荆,俘金,用作宗室宝尊彝”。

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周惠王时代青铜簋

真知堂上古代历史斟酌:

魏国出自熊挚红受封于楚,被周王赐姓芈氏,姓熊则是因为先祖熊负刍事西伯昌。而楚熊狂则是季连之后,季连出自陆终氏,乃吴回氏后裔,吴回氏乃重黎之弟,帝颛顼黑帝的祖孙。吴回,重黎都叫火神,所以,郑国人就以帝高阳之子代自称,并把火神作为友好的最要紧的先世加以祭奠,那正是火神和燕国的血缘渊源了。

因而,燕国古代人到底是重黎照旧吴回,现已不可详考,但他们是火神之后无疑。金朝文献中的“吴回生陆终,陆平生季连”并不一定是父子关系,而是指季连氏来自陆终氏,陆终氏来自吴回氏。所以,楚人建国之祖楚灵王,当周敬王之时,间隔自个儿的上代火神已经有数千年时间了。楚人祭拜祝融氏,楚堵敖,当有着本。以此推知,最迟在夏朝时期,楚国人就感到姬乾荒是实际存在的融洽的先世。五帝之轩辕氏,高阳氏,高辛氏,帝尧,帝舜也就不应该只是轶事了。

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吴国圣兽

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本文参谋文献:

《史记
楚世家》,《礼记》,《本草切要》,《左传》,《国语》,《山海经》,《管敬仲》,《竹书纪年》,《九章》,《楚帛书》,《包山楚简》。

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