金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里

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几年前随着一部《宫》的火热播出,将在剧中作为片尾曲出现的一首用来表白的诗歌《见或不见》炒的是人尽皆知。

提起仓央嘉措,大家熟悉的便是他是一位在写情诗方面很有天赋的僧人。其实了解一些仓央嘉措的爱人也会让我们对仓央嘉措有更深入的了解。

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据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆,他俩在一起十分快乐,然而这一切并没有持续很久,因为佛教等原因,仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫,即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人,最后他还是去了布达拉宫,在走之前她和仁珍旺姆都没有见面,这样他们之间的恋情也就结束了。

接踵而来的便是对于这首诗的各种地毯式的搜索。《见或不见》是藏族诗人仓央嘉措所作。据说这是一首仓央嘉措由灵感而发的一首诗歌,诗歌的内容向我们阐述了何为爱,可以说仓央嘉措用一首《见或不见》道尽人间深情,阐释爱的最高境界——那就是真正的爱不会随着时间的流逝而褪色,反而会随着时光的逝去而变得更加的香浓,试问尘世之间由谁能够做到不求回报的爱你,等待着你,这大概也只是在梦中才会出现的,正如仓央嘉措的《见或不见》中所说的:“你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜等”一首诗道尽人间男女对于爱情的美好期盼。

在仓央嘉措去了布达拉宫后,因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事失望了,于是仓央嘉措又开始了创作自己的情诗并与大家一同欢愉。在一次偶然仓央嘉措又遇到了一个女子,她的名字叫做达娃卓玛。这便是仓央嘉措的第二位女友,她长得清秀俊俏,说话又温柔,于是他们在白天同大家唱歌跳舞,晚上会偷偷的私下约会,慢慢的就相爱了。可是过了一段时间后达瓦卓玛不再来唱歌跳舞了,原来是她被父母带回家乡去了,这又是一次永别,他们再也没有见面了。

仓央嘉措的这首《见或不见》通过安然平和的语句来表达出爱的真谛,告诉人们大爱无私。他的诗歌有着很深的美妙意境,通过通俗的话语来表达出那种真挚而自然的美,很容易让人们将自己联想进入诗歌所描写的那样境界之中。

仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎,在和达瓦卓玛失去联系后,他为了排解内心的悲伤便经常出去和其他女子玩耍,不经意间他们相遇了,仓央嘉措经常会在晚上约于琼卓嘎出来,于是仓央嘉措又开始了新的恋情。

可以说仓央嘉措的一首见或不见道尽尘世之间男女的心声,不过伴随着关于他的呼声越来越高,也有人传出仓央嘉措并不是见或不见这首诗的作者,真正作出见或不见这首诗的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女,不过关于这样的说法,很少有人相信。

一直以来我们都知道仓央嘉措是伟大的诗人,他的一生有着很多的着作,而且大多都是以情歌为主题,因此他又被人们称之为神王、情圣。不过我们也都知道他的身份注定了他所描写的爱情都只能是幻想,不过他却是没有因为这种求而不得而自怨自艾,愤恨世俗,反而是运用诗歌的方式来表达自己的所思所想。

仓央嘉措出生地在哪里

闻名世界的《那一世》就是仓央嘉措的作品,在这首诗中仓央嘉措写出来他的无奈,通过这种想象的方式来写出他心中的梦想,可以说是让读者伤心,闻着落泪,饱含无尽感伤。

仓央嘉措是六世达赖,出生于1683年,仓央嘉措出生地是西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村,在这个小村庄里仓央嘉措度过了一段清贫但是却美好的时光,在这里仓央嘉措养成了向往自由、向往爱情、希望过尘世生活的天性。也许仓央嘉措坐床之后的种种离经叛道的行为都是源于在这个小村庄中的生活经历。

仓央嘉措的《那一世》正文为的正文意思大概为:在那一天,我轻闭双眼在经殿的浓浓香雾之中,聆听你的声音;那一月我轻轻的摇动签筒,不为普度众生,只为看看你的纤纤玉指;在那一年我匍匐在高耸的山头,不为私窥,只为能够更好的感受你的温暖;那一世……可以说仓央嘉措的《那一世》整首诗让人读过之后是如此的心醉,但是却莫名的有着一种魔力让人们不禁一遍又一遍的读它。

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仓央嘉措的那一世与他的其他诗歌有所不同,他的其他诗歌让人们读来大多是给人一种洒脱和顿悟之感,但是他的这首那一年却是让人们感觉到一种灵魂的震撼,让我们感知他的内心世界。可以说在《那一年》这首诗中让我们看到了一个不一样的仓央嘉措。而不再是那个神圣不可轻犯的圣人。同时他的这首那一年也写出了很多人的心声。

事实上藏传佛教是黄教,而在仓央嘉措出生地,也就是西藏的南部地区信仰的是红教,红教的教规中僧众可以结婚生子,但是作为当时西藏实权的掌握者的第巴桑杰嘉措为了让自己的黄教势力能够向这一地区渗透,将选择灵童的地点确定在了西藏南部地区。所以从一开始选择灵童的时候就赋予了一定的目的性,也许正是由于这个原因才导致了仓央嘉措对黄教清规戒律的不适应,使得西藏的转世活佛的历史上出现了一位离经叛道的人物仓央嘉措。

仓央嘉措真正活了多少岁

仓央嘉措被确定为灵童的那一年是1685年,然而出于政治目的直到1697年仓央嘉措才被迎到拉萨的布达拉宫坐床,这就使得仓央嘉措有了十四年的尘世生活经历,这个时候的仓央嘉措已经情窦初开,同时也有了自己基本的世界观和人生观,暮然之间有了那么多的清规戒律约束自己,仓央嘉措肯定会不适应,甚至是出现反叛是可以理解的。

仓央嘉措,藏传佛教六世达赖,生于西藏的南部,门巴族人,生于1683年,1697年在布达拉宫坐床,但是仓央嘉措作为六世达赖不愿意遵守一个僧人应该遵守的戒律清规,经常在夜间流连于拉萨的街头,甚至是留宿宫外女子的家中,写出了大量的爱情诗歌,所以仓央嘉措这个人在历史上非常有争议,下面我们就说一下仓央嘉措活了多少岁。

也许正是鉴于红教与黄教的教义不同造就了仓央嘉措的反叛,也许是由于仓央嘉措在出生地已经养成的追求自由、向往爱情的天性造就了仓央嘉措的反叛,总而言之仓央嘉措在出生地十四年的尘世生活对仓央嘉措的影响是不可忽视的。

五世达赖去世之后,作为处理一切事物的第巴的桑杰嘉措为了继续把持权柄,宣称五世达赖已经入定,不见任何人,一方面继续把持西藏的最高权利,一方面在西藏寻找五世达赖的转世灵童,于是就找到了仓央嘉措,这个时候是1685年,但是寻找灵童的使者虽然确定了仓央嘉措就是五世达赖的转世灵童却没有告诉仓央嘉措的家人,并且没有将仓央嘉措带到拉萨坐床。

历史上仓央嘉措怎么死的

后来康熙知道了五世达赖已经圆寂,但是第巴桑杰嘉措却隐瞒不报,迟迟不让六世达赖坐床,非常愤怒,于是申斥了桑杰嘉措。这个时候是1697年,于是桑杰嘉措将已经十四岁的仓央嘉措迎到了布达拉宫坐床。

仓央嘉措是我国古代一个极具争议性的人物,他是康熙年代时藏族着名诗人中的一个。他所写的诗歌闻名中外,不仅在藏族的文学史上有着重要的地位,更是对藏族人民的生活起到广泛而又深远的影响,他本人可以说是世界诗坛上的一朵引人注目的奇花。使得很多的文学爱好者对他不断地进行研究。那么一个如此知名的一个诗人仓央嘉措怎么死的?

虽然名义上是西藏之王,但是实际上仓央嘉措没有任何实权,还要受到清规戒律的限制,仓央嘉措非常的不适应,生活中的限制和政治上的傀儡地位,让仓央嘉措非常郁闷,于是他开始反抗,不仅仅不遵守清规戒律留宿宫外女人的家里,还写作了大量的情诗。堪称一个“异类”。

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金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。后来由于政治斗争的加剧,清政府要求将仓央嘉措遣送到北京,在仓央嘉措被遣送到青海湖边的时候,正史记载仓央嘉措在青海湖边坐化了。这是1906年,仓央嘉措活了23岁。但是很多人认为仓央嘉措并没有在青海湖边坐化,而是逃走了,然后去各地游历,最后在阿拉善定居下来,在当地的各个佛寺中弘扬佛法。仓央嘉措在阿拉善一直活到了64岁才病逝。

关于仓央嘉措怎么死的,在民间有着多种不同的说法,大致可以总结为以下几点:一仓央嘉措是在被押解赶往京城的路途之中,,在经过青海湖一带的时候病死的;二是仓央嘉措是被他的政敌拉藏汗暗中杀死的;三是仓央嘉措被押往京城之后,由于被清朝皇帝关押在五台山上,郁郁不得志,最后死去;四为在仓央嘉措被押往京城的途中,一位好心的官差将他秘密释放,之后他就在青海湖一带过着普通人的生活,闲散放牧作诗悠闲的过完余生。

金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。仓央嘉措活了多少岁?正史说是活了23岁,但是更多人相信仓央嘉措活了64岁。

而流传最多的说法则是仓央嘉措死在25岁的时候被皇帝严令邀请往京城。当时众人听到皇上的严厉的诏书,担心自己的小命难保,在毫无对策之下,于是请求仓央嘉措希望他能够装做仙逝或者是将身体找个地方藏起来。面对众人的再三请求,仓央嘉措极为难过,于是和他们告别之后,便朝东南的方向走去了。后来他游经各地,讲经说法,普结善缘,留些诸多的业绩。于乾隆十一年的时候,圆寂于青海一带。此说法有证可考。

世人对仓央嘉措的评价

仓央嘉措真正活了多少岁

仓央嘉措生于1683年,于1706年圆寂,1685年仓央嘉措被当时的藏族第巴桑结嘉措找到,并且确定为五世班禅的转世灵童,找到仓央嘉措的时候使者没有告诉仓央嘉措的母亲,1697年10月25日在拉萨举行了坐床典礼,成为了六世达赖。但是仓央嘉措却不守清规戒律,所以在历史上有很大的争议,对仓央嘉措的评价也好坏不一。

金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。仓央嘉措,藏传佛教六世达赖,生于西藏的南部,门巴族人,生于1683年,1697年在布达拉宫坐床,但是仓央嘉措作为六世达赖不愿意遵守一个僧人应该遵守的戒律清规,经常在夜间流连于拉萨的街头,甚至是留宿宫外女子的家中,写出了大量的爱情诗歌,所以仓央嘉措这个人在历史上非常有争议,下面我们就说一下仓央嘉措活了多少岁。

仓央嘉措被确定为了六世达赖,这是藏传佛教黄教的达赖,黄教的教规不允许僧众结婚,严格限制接近女色,但是仓央嘉措却无视这些教规。虽然是作为黄教的最高领导者,但是仓央嘉措却没有实权,只能是作为第巴的傀儡而存在,生活上受到清规戒律的限制,政治上受人摆布,仓央嘉措内心非常苦闷,于是纵情声色,这是仓央嘉措对自己处境的反抗,据传说记载,仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波,化身为一名贵族公子流连于拉萨街头的酒家、民居,再后来,竟“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。”可见到最后仓央嘉措已经完全打破了清规戒律对自己的束缚,随心而动,追求着自己喜欢的事物。仓央嘉措一首着名的诗歌中写道:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”后来仓央嘉措被押解去京城,在途径青海湖的时候在湖边圆寂,时年只有23岁。仓央嘉措就这样去了,后人对仓央嘉措的评价褒贬不一,这些对仓央嘉措的评价无论是怎样的仓央嘉措都听不到了,或者仓央嘉措根本就不在乎任何评价。

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金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。现代人对仓央嘉措的评价还是比较积极的,认为仓央嘉措是一个追求自由、向往爱情、向往平凡的尘世生活的人,在仓央嘉措短暂的生命中写下了很多情诗,仓央嘉措的诗歌让人们看到一个人的需求,一个人发自内心的感情,佛,是什么?佛就是慈悲,就是让人幸福,如果追求一件事能够让自己幸福,那么佛也会支持你。我想仓央嘉措已经得到了佛的祝福,那些优美的诗歌已经成为了世界人民心中的奇葩。

五世达赖去世之后,作为处理一切事物的第巴的桑杰嘉措为了继续把持权柄,宣称五世达赖已经入定,不见任何人,一方面继续把持西藏的最高权利,一方面在西藏寻找五世达赖的转世灵童,于是就找到了仓央嘉措,这个时候是1685年,但是寻找灵童的使者虽然确定了仓央嘉措就是五世达赖的转世灵童却没有告诉仓央嘉措的家人,并且没有将仓央嘉措带到拉萨坐床。

金沙网站手机版:仓央嘉措着作见或不见 仓央嘉措出生地在哪里。虽然仓央嘉措最后被废黜,但是在广大的藏民心中,仓央嘉措就是六世达赖,后来再次选出的灵童被称为七世达赖,这是对仓央嘉措最高的评价,人们看到了仓央嘉措的善与真,就连藏传佛教的高僧也说:“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”

后来康熙知道了五世达赖已经圆寂,但是第巴桑杰嘉措却隐瞒不报,迟迟不让六世达赖坐床,非常愤怒,于是申斥了桑杰嘉措。这个时候是1697年,于是桑杰嘉措将已经十四岁的仓央嘉措迎到了布达拉宫坐床。

谈起仓央嘉措的故事,我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解,其他都是比较模糊,现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。

虽然名义上是西藏之王,但是实际上仓央嘉措没有任何实权,还要受到清规戒律的限制,仓央嘉措非常的不适应,生活中的限制和政治上的傀儡地位,让仓央嘉措非常郁闷,于是他开始反抗,不仅仅不遵守清规戒律留宿宫外女人的家里,还写作了大量的情诗。堪称一个“异类”。

第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事,仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭,因为一次偶然,要在婴儿中挑选一个,哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候,仓央嘉措便成功中选了,因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。

后来由于政治斗争的加剧,清政府要求将仓央嘉措遣送到北京,在仓央嘉措被遣送到青海湖边的时候,正史记载仓央嘉措在青海湖边坐化了。这是1906年,仓央嘉措活了23岁。但是很多人认为仓央嘉措并没有在青海湖边坐化,而是逃走了,然后去各地游历,最后在阿拉善定居下来,在当地的各个佛寺中弘扬佛法。仓央嘉措在阿拉善一直活到了64岁才病逝。

第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事,在确定他为六世达赖喇嘛后,便从家中被接到了布达拉宫,一心学习佛教,这样的生活使他很不适应,因为在这之前他生活在民间,生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员,不允许与女子发生情感也不可以结婚,可是他之前属于的教派,对这些都没有硬性的规定,这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间,因为他对爱情的向往,还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。

仓央嘉措活了多少岁?正史说是活了23岁,但是更多人相信仓央嘉措活了64岁。

第三个讲述的是仓央嘉措遇到的政治问题,那个时代,西藏更是动乱不停,西藏内部的争斗更是严重,那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规,经常出去与女子约会,被指不务正业,怀疑他不是真正的六世达赖喇嘛,因此他遭到了批判,被送到了北京接受调查。最后传说是在青海湖附近诵经的时候去世了,当时他才20岁出头,可是他的一生就这样结束了。

仓央嘉措情诗谁执我之手

仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中,约死于1706年。仓央嘉措是门巴族,他的父亲叫做扎西丹增,母亲叫做次旺拉姆,他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。

仓央嘉措是六世达赖,生于1683年,卒于1706年,坐化的时候年仅23岁,就是这位年轻人,却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童,但是却迟迟没有坐床,直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床,这个时候的仓央嘉措已经情窦初开,完全不能适应佛教的那些清规戒律。

虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教,但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年,仓央嘉措成为五世达赖的继承者,那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼,举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。

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仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后,仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛,法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措,他是一个极有才华的人,在西藏文学历史上有着极大的影响力,是最具有代表性的藏族民歌诗人,他的一生有着多部的传世之作,大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中,尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。

仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情,渴望过尘世生活的天性,对于清规戒律对自己的束缚不满,而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷,于是逐渐的走上了反叛的道路,不仅仅放浪形骸,还写下了许多脍炙人口的情诗。仓央嘉措的谁执我之手就是其中非常着名的一首情诗。

仓央嘉措生于农村,在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉,在成为六世达赖之后,由于受到各种清规限制,让他对于那种闲散,自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情,让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想,写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言,流传海外。

在这首情诗之中作者多次的诘问“谁,执我之手,敛我半世癫狂;”“谁,吻我之眸,遮我半世流离;”……
通过这一连串的诘问让我们看到了仓央嘉措心中的那个她的重要,是啊,只有她才能够抚慰仓央嘉措的“癫狂”“流离”“哀伤”
……“执子之手,陪你痴狂千生;深吻子眸,伴你万世轮回。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。”感情是这样的炽烈与深沉,让人不禁动容。

仓央嘉措的这首诗中仓央嘉措将自己的感情进一步升华,“曾,以父之名,免你一生哀愁;曾,怜子之情,祝你一生平安!”,可见作为一个情人还是不够的,还要做自己心爱的人的父亲,让自己心爱的人一生不再哀愁,也要像一个儿子那样爱自己的情人,让自己的情人一生平安。这里仓央嘉措将自己的爱加入了父亲与儿子的爱,与今天我们倡导的爱情的最高境界是对于自己妻子要做父亲,同时也要做儿子的理论,可见仓央嘉措的感情已经达到了夫妻之情的最高境界。

提起仓央嘉措,大家熟悉的便是他是一位在写情诗方面很有天赋的僧人。其实了解一些仓央嘉措的爱人也会让我们对仓央嘉措有更深入的了解。

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据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆,他俩在一起十分快乐,然而这一切并没有持续很久,因为佛教等原因,仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫,即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人,最后他还是去了布达拉宫,在走之前她和仁珍旺姆都没有见面,这样他们之间的恋情也就结束了。

在仓央嘉措去了布达拉宫后,因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事失望了,于是仓央嘉措又开始了创作自己的情诗并与大家一同欢愉。在一次偶然仓央嘉措又遇到了一个女子,她的名字叫做达娃卓玛。这便是仓央嘉措的第二位女友,她长得清秀俊俏,说话又温柔,于是他们在白天同大家唱歌跳舞,晚上会偷偷的私下约会,慢慢的就相爱了。可是过了一段时间后达瓦卓玛不再来唱歌跳舞了,原来是她被父母带回家乡去了,这又是一次永别,他们再也没有见面了。

仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎,在和达瓦卓玛失去联系后,他为了排解内心的悲伤便经常出去和其他女子玩耍,不经意间他们相遇了,仓央嘉措经常会在晚上约于琼卓嘎出来,于是仓央嘉措又开始了新的恋情。

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