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古巴比伦王国的空中花园一直被称为是世界历史的一大奇迹,古巴比伦有修建过通天塔吗?古巴比伦王国还有哪些故事是我们所不知道的!

《旧约.创世纪》第11章曾有这样一段记述:古时候,天下众多的人口,全都说着同一种语言,人们在向东迁移时,走到一处叫示拿的地方,发现一片平原,就定居下来。他们商定在这里用砖和生漆修建一座城和高耸通天的塔,以便传扬名声,免得四处流散。这件事惊动了耶和华金沙网站手机版,,他看到城和大塔就要建成,十分嫉妒人们的智慧和成就,便施法术变乱了人们的口音,使人们言语彼此不通。结果工程不得不停顿下来,人们从此分散到了世界各地,大塔终于没有建成,后来有人把这座大塔称作巴别,“巴别”就是“变乱”的意思。

古巴比伦王国的故事:古巴比伦修建通天塔

时间:2018-11-26 09:24:11编辑:浮泊凉

古巴比伦王国的空中花园一直被称为是世界历史的一大奇迹,古巴比伦有修建过通天塔吗?古巴比伦王国还有哪些故事是我们所不知道的!

如今的人们,已能利用航天飞机深入宇宙,更能用望远镜探望宇宙深处的秘密,但人们还是很向往更遥远的天外,希望能达到世界的顶端。这种愿望自古有之。

基督教经典着作《旧约·创世记》第11章曾有这样一段记述:古时候,天下众多的人口,全都说着同一种语言,人们在向东迁移时,走到一处叫示拿的地方,发现那里是肥沃的平原,就定居下来。他们商定在这里用砖和生漆修建一座城和高耸通天的塔,以此传播声名,免得四处流散。

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这件事惊动了耶和华,他看到城和大塔就要建成,十分嫉妒人们的智慧和成就,便施法术变乱了人们的口音,使人们的言语各不相同。结果工程不得不停顿下来,人们从此分散到了世界各地,大塔最终没有建成,后人把这座大塔称作巴别,“巴别”就是“变乱”的含义。

古巴比伦城是人类古代文明的一大发源地,也是世界文明史上的一个着名古都。它是巴比伦文化的象征和结晶,建于4000多年以前。现巴比伦遗址坐落在巴格达东南90千米处,与巴比伦省会哈莱相距10多千米。

如何看待《圣经》中这段记述,史学界众说纷纭,有的人认为《圣经》中这段传说,有所根据,认为《创世记》记载的那座大塔的原型,就是古代两河流域新巴比伦王国时代巴比伦城内的马都克神庙大寺塔。这座大寺塔,被称做埃特曼安基。

如今的人们,已能利用航天飞机深入宇宙,更能用望远镜探望宇宙深处的秘密,但人们还是很向往更遥远的天外,希望能达到世界的顶端。这种愿望自古有之。

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基督教经典着作《旧约·创世记》第11章曾有这样一段记述:古时候,天下众多的人口,全都说着同一种语言,人们在向东迁移时,走到一处叫示拿的地方,发现那里是肥沃的平原,就定居下来。他们商定在这里用砖和生漆修建一座城和高耸通天的塔,以此传播声名,免得四处流散。

关于如何看待《圣经》中这段记述,史学界意见不一。有的人认为《圣经》中这段传说,有所根据,主张《创世纪》记述的那座大塔的原型,就是古代两河流域新巴比伦王国时代巴比伦城内马都克神庙大寺塔。

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这件事惊动了耶和华,他看到城和大塔就要建成,十分嫉妒人们的智慧和成就,便施法术变乱了人们的口音,使人们的言语各不相同。结果工程不得不停顿下来,人们从此分散到了世界各地,大塔最终没有建成,后人把这座大塔称作巴别,“巴别”就是“变乱”的含义。

这座大寺塔,被称作埃特曼安基。它动工兴建于新巴比伦国那波帕拉沙尔在位时。到其子尼在甲尼撒在位时才告落,传于后世的一段铭文记述道:“那波帕拉沙尔已把塔建好,并建到30肘高,但还未建塔顶。后来尼布甲尼撒着手这件工作,把从巴黎茂盛的森林中运来的雪松木斩开,用作建筑材料;又把围墙的大门建造得辉柏壮丽,像白昼那样炫目。“修建时,尼布甲尼撒曾下令,将塔顶提升,以与天公比高。近代考古发据证明,,这种多层次方形的结构形式早在苏美尔远古时期就已出现。

古巴比伦城是人类古代文明的一大发源地,也是世界文明史上的一个着名古都。它是巴比伦文化的象征和结晶,建于4000多年以前。现巴比伦遗址坐落在巴格达东南90千米处,与巴比伦省会哈莱相距10多千米。

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如何看待《圣经》中这段记述,史学界众说纷纭,有的人认为《圣经》中这段传说,有所根据,认为《创世记》记载的那座大塔的原型,就是古代两河流域新巴比伦王国时代巴比伦城内的马都克神庙大寺塔。这座大寺塔,被称做埃特曼安基。

寺塔是苏美尔人祭神的地方,也是他们观察天象,
思索字宙奥秘的场所。当时的人们认为神会从天上利用星的飞行降到寺塔里,来会晤敬神者。尼布甲尼撒兴建的大寺塔共有七层。最下层为黑色,依次为橘红、红、金、黄、蓝、银各色,表示着七星。塔顶上修有四角镀金的小庙,庙里供有马都克神的金像。

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据公元前229年的一件史料的记载计算,大塔地基约295英尺见方,第七层距地面的高度也是295英尺。同近代考古发物测定大塔的地基每边长90米大体相符。考古发掘证明建筑用的材料是砖和石漆中的记述一致。
这座高达90米的大塔,相当于一座20多层的高楼,在古代确实能给人以耸人天际的印象。被尼布甲尼撒俘虏到巴比伦城内的犹太人曾亲眼目睹过这座大塔,甚至很可能亲自参加过这类建筑修建工程。他们在自已国家里,从来没有看到过这样宏大的建筑物,他们觉得这个高塔会通到天上。

它兴建于新巴比伦国王那波帕拉沙尔在位时,到其子尼布甲尼撒在位时才建成。这一传说也反映了新巴比伦王国时代,巴比伦城内居民众多、语言复杂的情况。公元前5世纪,古希腊历史学家希罗多德在其所着的《历史》一书第1卷181节中,记载了如下事实:“在这个圣域的中央,有一个造得非常坚固、长宽各有一斯塔迪昂的塔,塔上又有第2个塔,第2个塔上又有第3个塔,这样一直到第8个塔。

《圣经》中提到的耶和华惩罚人们妄想修建高塔,因而创立不同语言的传说,包含有尼布甲尼撒大兴土木时,参加修建工程的犹太俘虏的责咎情绪。有关传说也反映了新巴比伦王国时代,巴比伦城内居民种族众多、语言复杂的情况。

人们必须循着像螺旋线那样地绕过各塔的扶梯走到塔顶的地方去。那里有一座宽大的圣堂。”希罗多德说塔共11层,可能是把塔基的土台或塔顶的庙也计算在内了。公元前331年马其顿亚历山大到巴比伦时,这座大塔已非常破败。为了纪念自己的武功,亚历山大曾有意重建此塔,可是,据估算,光是清除地面废料,就需要动用1万人,费时2个月。由于工程浩大,亚历山大只好放弃了这个打算。

公元前5世纪古希腊历史学家希罗多德在其所着的《历史》一书第1卷181节中,对这座大塔有过下列记述:“在这个圣域的中央:有一个造得非常坚固,长宽各有一斯塔迪昂的塔,塔上又有第二个塔,第二个塔上又有第三个塔,这样一
直到第八个塔。人们必须循着像螺旋线那样地绕过各塔的扶梯走到塔顶的地方去。在最后一重塔上,有一座巨大的圣堂。”希罗多德说塔共八层,可能是把塔基的土台或塔顶的庙也计算在内了。公元前331年马其顿王亚历山大到巴比伦时,这座大塔已遭破坏。为了纪念自己的武功,亚历山大曾有意重建此塔,可是,据估算,只是清除地面材料,就需要动用一万人,费时两个月。由于工程浩大,亚历山大只好放弃了这个念头。

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相反,有的学者不同意《圣经》中提到的通天塔就是新巴比伦时代马都克神庙大寺塔的观点,认为在巴比伦城内,早在新巴比伦时代以前就曾有两座着名的神庙,一座叫做萨哥-埃尔,一座叫做米提-犹拉哥,它们很可能就是关于通天塔的传说的素材。但是,有关这两座神庙,没有更多的史料可以提供参考。

有的学者不同意《圣经》中提到的通天塔就是新巴比伦时代马都兄神庙大寺塔的说法,认为在巴比伦城内,早在新巴比伦时代以前曾有两座着名的神庙,一座叫做萨哥一埃尔(意为“
通到云中”》。一座叫做米提一犹拉开,它们可能就是关于通天塔的传说的素材。但是,有关这两座神庙,没有发现更多的史料。

关于《圣经》记述的修建通天塔一事,是否真实?如果确有其事,通天塔修建于何时,修建的始末如何,其规模式样又是怎样的?这些问题一直是不解的疑谜。十五、六世纪某些画家绘制的通天塔的图像和修建通天塔的图画,都是根据画家自己想象绘制的,无助于解释通天塔修建的疑谜。

但相交于其他缺乏证据的说法,我更偏向《圣经》,起码其有具体的记载,更具备说服力。

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