金沙网站手机版姚广孝怂恿明太宗造反后,为何会毫无封赏?

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今天趣历史小编为大家带来姚广孝怂恿朱棣造反,可自己不要封赏,临终前只提了一个请求,希望对你们能有所帮助。

晁中辰先生的《明成祖传》,1993年9月由《人民出版社》出版,文字干净利索,逻辑细致紧密,用料严谨详实,情节引人入胜。笔者对此书反复阅读,受益匪浅。但是对其中的一个观点略存疑虑,特提出来与大家共同探讨,或希望能得到晁先生的关注指正。

朱棣即位后,姚广孝理所当然地受到了宠信,马上被授予僧录司左善世。永乐二年四月,拜资善大夫太子少师,并恢复了他的姓,赐名为广孝。太子少师是当时文臣的最高秩,是一个实职,由此可见朱棣对他是极为重用的。明成祖和姚广孝谈话,从来不叫他的名字,而称他为少师,可见成祖对他是极为尊重的。为了报答姚广孝的功劳,成祖让姚广孝蓄发,姚广孝不肯;成祖又赐给他府第和两名宫女,姚广孝也不肯接受,仍然住在寺院。在朝堂上,他的衣着和身份,不仅在当时独一无二,而且在历史上也是少有的。

永乐16年,朱棣迈着沉重的步伐,一步步走向了庆寿寺。

晁的书中第214页开始分析建文帝的下落,在第219页引用了徐作生的结论:当年建文帝出亡后,曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内。不久姚广孝归隐禅寺,在姚的监护下,建文帝隐匿于穹窿山皇驾庵,直至1423年病死于此,并葬于皇驾庵后的小山坡上。晁并没有完全认可徐的结论,但可以明显感觉到晁比较倾向徐的论证。笔者作为一个历史爱好者,以晁的着作为主干,结合自己读史经验心得,对徐的结论提出几点不同看法。

永乐二年六月,姚广孝以钦差身份前往苏湖赈济,这是一种特殊的荣誉。离别故乡二十余年后,他终于衣锦还乡了。但是,回到故乡时,他的父母均已去世。父母没有看到他的功成名就,这不免使他感到有些怅然。姚广孝带着复杂的感情,将父母的灵位放进了少时出家的妙智庵。姚广孝回京后,养了一只雄鸡。每天听到鸡叫,他就起床,可谓“烈士暮年,壮心不已”。就这样,他度过了他一生中最后的十几个年头。

3月的北京城还非常冷,寒风吹来,让人总是忍不住打个冷颤,朱棣从百忙之中抽出时间来,是为了见他的良师益友最后一面,人称“黑衣宰相”的姚广孝。

洪武三十一年,71岁的朱元璋离开人世,21岁的皇太孙朱允炆继位,年号建文。建文一继位,就按照齐泰﹑黄子澄的建议,首先从周王开刀,陆续削夺了几位藩王。燕王朱棣在图穷匕见的境地下,于建文元年七月五日起兵造反,他把自己的军队称为“靖难”之师,历史上也把这场战争称为“靖难”之役。朱棣以800余人起兵,历尽艰辛,于建文四年六月十三日攻克南京,随后登上帝位。这就是历史上的明成祖,也称永乐大帝。

姚广孝晚年最有成效的工作是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。原来主持编修《永乐大典》的是解缙,解缙并没有理解皇帝编修这部巨书的宗旨。永乐二年二月,这部巨书完成后,定名为《文献大成》,上呈皇帝审阅。成祖对这部书不太满意,命姚广孝等人重修。永乐五年,这部包罗经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道等内容的二万多卷的巨书,在姚广孝主持下顺利完成,并更名为《永乐大典》。《永乐大典》是珍贵的古代文献,是世界上最早和最大的一部百科全书。前后有两三千人参加了这一浩大的工程,总共用了六年时间,共有22937卷,11095册,字数达三亿七千万。然而,这部珍贵的文献巨着后来大部遗失,现存的仅有714卷。

金沙网站手机版,之所以朱棣把他当做自己的“良师益友”,这是因为如果没有姚广孝的怂恿,在朱棣身边的煽风点火,朱棣是不会造反的,可以说,如果没有姚广孝,也可能就没有这位“永乐大帝”,没有“永乐盛世”。

《明史·恭闵帝本纪》记载,燕王攻入南京金川门的当天,“宫中火起,帝不知所终。”朱棣为了断绝人望,也假戏真唱,将烧焦的尸体以天子礼下葬,这样他就名正言顺地登基称帝。但从那时起,朱棣对建文帝的追捕从来就没有放松过,建文帝的下落像一块巨大的石头压在他的心里,直到临死前一年才放下心来。

姚广孝在学术思想上颇有胆识。史称他:“晚着道余录,颇毁先儒。”因而受到儒者的鄙视。他回家乡长洲看望同母姊妹时,不但不纳,反而将他大骂一通。去访问老友王宾时,王宾不见,只远远地对他说:“和尚误矣,和尚误矣。”在儒家思想统治和禁锢着人们头脑的明代,像姚广孝这样敢于诋毁批判儒家的人是不多见的。

但同样的,因为朱棣的残忍“暴政”,都憎恨永乐,同样的憎恨这个让朱棣造反的姚广孝。

《明史·胡濙传》记载,永乐二十一年,胡濙由外地回朝,“驰谒帝于宣府。帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。”胡濙多年一直肩负寻找建文帝的使命,所以即使当时朱棣已经睡下了,还是起来接见胡濙,并谈到凌晨两点才结束。胡濙到底说了些什么,后人已不得其详。但肯定是得到了建文帝不再为患的确切消息。笔者在本文开头引述,晁比较赞同徐的观点,即建文帝在姚广孝的保护下,于1423年病逝。笔者对此谈一些不同看法。

永乐九年,七十七岁的姚广孝再次受任监修官,主持《明太祖实录》的重新编修,直至他去世,大约六年多时间,他兢兢业业地完成了此项工作。他不是挂名的监修官,而是名副其实的组织者。这次修成的《明太祖实录》就是今天我们所见的三修本,这是一次真正的重修,所用的时间和全书的内容都大大超过了前两次的修纂。但是,当永乐十六年五月成书,朱棣设宴赏赐有关人员时,为此耗尽余生的姚广孝却已经在两月以前与世长辞了。

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《明史·姚广孝传》记载,姚广孝,长洲人,本是医生的儿子。十四岁时剃度为僧,取名道衍字斯道,随道士应真学习阴阳术数。他曾经游览嵩山寺,相师袁珙看见他说,这是哪里的奇异僧人,眼睛像三角,形状如病虎,性情一定好杀戮,属刘秉忠之流。道衍听后很高兴。明太祖下诏通晓儒家经典的僧人到礼部考试,道衍不接受官职,拿着僧服就回去了,路过北固山,作诗怀古。他的同辈宗泐说,这难道是僧人该说的话吗?道衍笑而不答。高皇后死后,太祖选高僧侍奉诸王,为他们诵经求福。宗泐当时为左善世,推荐道衍给燕王朱棣。燕王与他意气相投,请他来到北平主持庆寿寺。

姚广孝一生不脱袈裟,自有他的奥妙所在。他从十四岁起穿上袈裟,但一生积极从事政治活动和军事活动,交接王侯,策划密室,运筹帷幄,决胜千里,建立了不朽的业绩。他是一位穿着袈裟的政治家、谋略家和军事家。在朱棣夺取政权以前,姚广孝是和尚;在朱棣夺取政权以后,他仍然坚定不移地当和尚,因为这身袈裟为他的政治活动和得以善终做了最有效的保护。朱棣在当了皇帝以后,姚广孝作为功高盖世的元勋,处在十分微妙的位置上。姚广孝具有清醒的政治头脑,他深知“狡兔死,良狗烹”和功高震主的恶果,他不能不有所防备,这就是他不愿意脱去袈裟的真正原因。他继续当和尚,实质上向朱棣表了一个态度,表明自己对权势是淡薄的,在政治上是没有野心的。朱棣因而对姚广孝放心了,反而使姚广孝的权势和地位更加牢固,得以安度晚年,善始善终。这不能不让后人佩服他超人的智谋。

在床上躺着的姚广孝,是一个84岁的老人,他的生命走到了尽头,但他苦苦的吊着一口气,迟迟不肯死去,他是在等人,等朱棣来见他,他想在自己临终前提一个请求。

道衍在王府中行迹十分诡异,朱棣常常屏退随从与他说话。太祖死后,建文帝继位,依次削藩,道衍劝朱棣起兵造反。朱棣说,民心向他怎么办呢?道衍说,我只知道天道,何谈论民心?并推举相师袁珙及占卜高人金忠为朱棣服务,朱棣反意坚定。朱棣的官邸是原来的元宫殿,里面非常幽深,道衍在后苑练习兵马,日夜铸造兵器,用鹅鸭的叫声迷惑外人。

姚广孝的高明之处还在于,他在成为达官贵人之后,并没有像别人一样大肆敛财。相反地,他保持了一个和尚的本色,视金钱如粪土,永远不蓄钱财。他曾因公干到家乡长洲,把朝廷所赐的金帛和财物都分给了宗族乡人,自己不留积蓄,这与历来巧取豪夺、搜刮民财的封建官僚相比真是天壤之别。

姚广孝和朱棣之间的交往,在朱棣反前是非常频繁的,两个都有野心,有都需要对方的帮助,他们之间的关系,就像是鱼儿和水。

朱棣起兵时,风雨大作,檐瓦堕地,不禁失色。道衍说,吉祥啊,飞龙在天,风雨相随。檐瓦落地,将要换成黄瓦。朱棣继位后,授予僧人道衍录司左善世的官职。道衍虽然没有亲临战场,然而朱棣起兵夺取天下,道衍出力最多。论功该为第一。永乐二年四月,朱棣加封他为资善大夫﹑太子少师,赐名广孝,追赠其祖父和父亲的官职。朱棣与他说话,叫他少师而不叫名字。朱棣命他蓄发,道衍不肯。赐给他府第及两个宫女,他都不接受。广孝常居住寺庙里面,朝见皇帝时穿官服,退朝后穿僧衣。他出京赈济苏州﹑湖州,到达长洲时,把朱棣所赐的金帛全部给了别人。广孝牵头重修了《太祖实录》,又与解缙等纂修《永乐大典》,书成后朱棣很赞赏。永乐五年四月皇长孙出阁学习,广孝为他讲书。

姚广孝八十四岁时病重,不能朝见,仍居于庆寿寺。成祖多次亲往看视,赐予金唾壶,并问他有什么请求。姚广孝没有请求别的,却请求成祖赦免久在狱中的溥洽。溥洽是建文帝的主录僧,成祖进入南京城时,建文帝不知所终。有人说溥洽知道建文帝的下落,甚至有人说他藏匿了建文帝。成祖虽然始终找不到建文帝的影子,但还是把溥洽囚禁了十余年。成祖听了姚广孝这唯一的请求后,立即下令释放了溥洽。这不仅因为姚广孝与溥洽同是出家人的缘故,而是希望通过这件事,给成祖在处理与建文帝及其诸臣的关系上作一个暗示,不让成祖滥杀无辜。姚广孝至死都没有脱离政治家的本色,实在令人钦佩。永乐十六年三月二十八日,姚广孝死于寺中。他希望能够按照出家人的方式来安葬自己,朱棣同意了,并停止视朝二日以示哀悼。他被依照僧制安葬于京西卢沟河畔。三十日,镇远侯顾兴祖奉旨祭灵,并宣读了明成祖朱棣亲自撰写的祭文。

但是朱棣成功之后,姚广孝却一个人孤单了起来,朱棣封了他官做,但是他却都不喜欢,他还是喜欢寺院,喜欢做和尚,喜欢一个人孤独。朱棣多次封赏他,可他不要封赏,拒绝了很多次的封爵,他一个人生活在寺院中,过着不属于他的清贫生活。

永乐十六年三月,广孝已有八十四岁,病重不能朝拜,仍然居住庆寿寺。成祖多次亲临探望,交谈愉快,并赐给他金睡壶。成祖问他还有什么心愿,广孝说,僧人溥洽被关押很久了,请赦免他。溥洽是建文帝的主录僧。当初成祖入京,有人说建文帝装成僧人逃走,溥洽知道情况,有的还说建文帝藏在溥洽处。于是成祖囚禁了溥洽,命令胡濙到处寻找建文帝,找了很久没有找到。溥洽被囚禁了十多年,到这时因为广孝的话,才下令释放他,广孝磕头感谢,不久广孝去世。成祖非常悲痛,辍朝两日,以僧人的礼节安葬他。追赠他推诚辅国协谋宣力文臣﹑特进荣禄大夫﹑上柱国﹑荣国公,谥号恭靖。广孝葬在方山县东北,皇帝亲自做神道碑纪念他的功劳,任命他的养子姚继为尚宝少卿。

姚广孝这样做,不是为了别的企图,而是他感受到了孤独,他被人抛弃了,但不是朱棣抛弃他,而是他的亲人朋友们抛弃了他。

金沙网站手机版姚广孝怂恿明太宗造反后,为何会毫无封赏?。前面说了这么多,主要是想说明广孝和成祖的关系无论在广孝的生前还是死后,都像铁通一样。现在回过头再评价朱棣的“靖难”之役,我们不能完全肯定地说没有姚广孝,朱棣就当不了皇帝。但是可以肯定地是,朱棣攻克南京肯定要耗时更多难度更大。朱棣进入南京后遍搜天下,包括着名的郑和下西洋每次船上都有近三万的军士,防备建文帝联合海外势力,武装复辟。广孝作为成祖的铁杆心腹,对此事的重要程度,自然心底是一片雪亮。所以从这一点来说,姚不仅不会隐匿建文帝的行踪,更缺乏保护建文帝的动机。历史的经验告诉我们,臣下的功劳小,撒娇的本钱少一些;功劳大,撒娇的本钱多一些,但有些底线是绝对不能尝试的。不要说姚这样多智近妖的高人,一个只要不弱智的人都知道隐匿建文帝可能面临多么惨烈的后果。

金沙网站手机版姚广孝怂恿明太宗造反后,为何会毫无封赏?。和天底下的老百姓们一样,姚广孝的亲人们也是想过着安稳的生活,虽然平静平凡,但是却自得其乐,可在靖难之后,许多的家庭因此家破人亡,人们有怨言,有不甘,他们都将这些情绪推到了朱棣身上,推到了姚广孝身上。

后来有的学者认为姚保护建文帝是因为姚回乡探亲姐妹们不愿意理他,访问友人王宾,王宾也不见他,只是远远地说,和尚错了,和尚错了。再次拜访姐姐,姐姐骂他,姚十分茫然。于是他们分析姚保护建文帝的动机是受到亲人冷遇后的良心发现,认为对不起建文帝。这种谬论幼稚得可笑,作为朱棣最早的也是最铁杆的支持者,姚难道不知道阶级斗争的残酷性?不知道成者为王败者为寇的浅显道理?不知道从怂恿朱棣造反的那一刻起就走上了一条不归路?

那是永乐2年,姚广孝时任“太子少师”,他高兴的回家探亲,不同于曾经的衣衫破烂,他这回一副光鲜亮丽的样子,心中也是非常的自豪,在一路上,官员们屁颠屁颠的跑来热烈欢迎,拍马不止。

明成祖时代君主的极权统治达到了一个前所未有的高度。明洪武十五年设置锦衣卫,成祖于永乐十八年设置东厂。成祖在位期间对国家的侦察和监督用晁本人的话说,“水银泻地,无孔不入,”连太子都活在时刻被担心废黜的恐惧中。历史上有句话:富不制贵,疏不间亲。姚和朱棣的关系再铁,铁得过人家亲生父子?当时随同建文帝逃亡的应该有一个22人的班子,这些人的衣食住行﹑吃喝拉撒绝对瞒不过朱棣的眼睛。退一步说,姚有这个心也没这个力。姚身边的人如果发现姚和建文帝有牵连,也会在当时的政治高压或巨额利益诱惑下揭发姚。姚死于永乐十六年,徐作生认为建文帝死于永乐二十一年。也就是说姚广孝死后,建文帝又活了五年。谁从姚的手里接过了保护建文帝的重任?姚在生前死后,都没有历史记载。

姚广孝事业有成,可是回到家乡后,自己的姐姐却没有来欢迎自己,他感觉很奇怪。小跑来到了姐姐家,可看到了家门紧闭的情况。

永乐二十一年,胡濙夜拜朱棣后,朱棣再不留心建文帝的下落。我们假设胡濙的报告里,提到建文帝居然活在姚的保护下直至善终,朱棣会放过姚?朱棣攻克南京时灭了帝师方孝孺的十族。即使当时姚已死,朱棣肯定也会将姚鞭尸扬灰,株连亲友。但朱棣从未这样做,可以断定胡濙的报告里没有提到姚和建文帝的逃亡有联系。

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徐作生断定建文帝藏匿并最终病死在姚封地里最有力的物证是建文帝出亡的遗迹和遗物,例如雕龙柱础﹑御池﹑御池桥﹑神道﹑方台等。认为这些遗物符合建文帝的身份,因为这些独一无二的称谓也只有皇帝才能使用。如果在和平时期,这个判断无疑是最有说服力的证据。但是我们不要忘了建文帝当时是天下第一号通缉犯。假设姚确实收留了建文帝,估计双方也都是每天如履薄冰﹑胆战心惊。姚不可能提出来建那些所谓的皇家设施,建文帝恐怕也没有那个胆量来消受。普天之下莫非王土,施工过程中的雕龙刻凤,工匠们不会向官府告密?以笔者看来,徐作生最有力的物证,恰恰证明了建文帝不会是在穹窿山里。

姚广孝冲着门内开始呼喊:姐姐金沙网站手机版姚广孝怂恿明太宗造反后,为何会毫无封赏?。!姐姐!……

在觅踪建文帝的很多着作中,几乎无一例外地提到这个桥带着帝字儿,那个宅带着龙字儿。以此千方百计地来佐证建文帝就是在这里生活过,没错,建文帝的下落就在这里。这种分析忽略了一个起码的生活常识,你要是通缉犯,你会尽力地隐匿自己还是充分地曝光自己?你是想被别人知道还是怕被别人知道?性命重要还是排场重要?从这一点上来说,有关建文帝物证越多的地方越不可靠。

可姐姐还是没有开门,他从邻居的口中得知,他的姐姐就在家中,而且大家也都知道,他的姐姐为何不给他开门,姚广孝也知道,自己是一个“助纣为虐”的人。

那么建文帝最终下落可能在哪里?官方猜测很多,民间演绎更多。但始终没有一个令人信服的结论。笔者猜测建文帝在随从的保护下,小心应对机智周旋,逃出朱棣势力的追捕后,隐姓埋名。要么去了国外;要么躲藏在人迹罕至的深山老林;要么和部属解散后,独自夹着尾巴做人,和当地群众打成一片,安度余生。因为一滴水珠,只有融入江洋湖海,才不会干涸。

姚广孝曾经要好的朋友——王宾,他也不想姚广孝见面,家门紧闭,他托人带来了话,跟姚广孝解释,大概就是在说——“富人和穷人不相交”,这背后的意思姚广孝也看出了,自己的富贵来得“不正”,王宾说自己贫穷,不敢和他交往,但话中何尝不是在说,姚广孝不配和他交往呢?

贫穷的时候,姚广孝虽然没有富贵,但是却有亲人和朋友,可到自己有了富贵,他发现,自己竟失去了一切。

朱棣在执政的时候,因为稳固自己的位子,不惜打开杀戒,灭了很多人的族,姚广孝劝过他,可是没有,这是姚广孝的过错吗?姚广孝劝他不要杀方孝儒,可朱棣灭了方孝儒十族,这难道也是姚广孝的过错?姚广孝劝朱棣反,可是却让朱棣成功后杀了很多的人,这还是姚广孝的错吗?

姚广孝想了很久,他越来越不明白,自己究竟是为了什么?

回家受到打击之后,姚广孝开始回到了自己吃斋念佛的日子里,他白天上朝,晚上吃斋念佛。

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这件事没过过久,朱棣来找他了,他希望借助姚广孝和尚的身份,到寺院中查找建文帝的下落,朱棣相信,建文帝没有死,传闻当时的“主录僧”溥洽秘密的把他藏身于寺院之中,朱棣知道,能够安全庇护建文帝的人必然是得到的高僧,借助修缮《永乐大典》中的佛家着述,他希望用姚广孝的身份将天下的高僧都请来,查找建文帝的下落。

可等到了修缮完,朱棣也没有发现建文帝的下落,建文帝去了哪里?这成为了朱棣心中的一根刺。

朱棣坐在姚广孝的病床边上,马上就要相隔阴阳了,但朱棣和姚广孝还是在谈论这国家大事,和往常一样,朱棣询问当今国家的一些事情,姚广孝平静讲述,为朱棣解惑。在之前的几十年中,两个人也都是这样。

眼见姚广孝要逝去了,朱棣也不愿在叨扰他,两个人就此停下了谈论。

姚广孝看着朱棣,有些疲倦的说:“能答应我一个请求吗?把溥洽放了吧!”

朱棣也看着姚广孝,他的心中五味陈杂,脑海中思绪起伏,一时间没有了言语。

朱棣不知道,溥洽是不是真的知道建文帝的下落,他心中非常的不愿,他害怕,建文帝来反对他,害怕出现另外一个建文帝,他的皇位,得来的名不正言不顺。

姚广孝像是知道朱棣的想法,他看着朱棣,两个人目光相交,姚广孝貌似在说,放心吧。

其实姚广孝真的去单独见过溥洽,两个人谈论了很久,具体说来什么,姚广孝没有告诉任何人。

朱棣心中不忍心拒绝,况且作为自己造反导师的姚广孝都也相信了“溥洽”,他望着姚广孝,终于是点了点头。姚广孝看到后,闭上眼睛。

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永乐16年,这一年姚广孝永远的成为了历史,他有过梦想,也曾经去追求,他终得如愿,却又悔恨其中,他拒绝要封赏,只是在临终的时候提出了一个请求,他明白,能够弥补自己犯下的“过错”,在死后,他的心,会好受一些。

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