大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟

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大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟

大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。近期读《贞观政要》,读到天可汗唐太宗贞观二年在御前会议上的一番教化,挺有趣,照录于下:

金沙网站手机版 ,大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。大唐秘史:唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟。神明事本是虚妄,空有其名。赵正非分爱好,为道士所诈,乃遣童男小孩子女数千人,随其入海求神明。方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死。孝武皇帝为求神灵,乃将女嫁道术之人,事既无验,便行诛戮。据此二事,神明不烦妄求也。

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一经单听天可汗那番言近旨远、心神专注的话,你不容争辩,那位成立了贞观之治的天王,真有非凡的唯物论观点和亲信科学、破除封建迷信的上扬观念,还颇负好几反权威的动感,敢于对赵正、刘彻发难。但据《资治通鉴》记载,那位君主对所谓延年益寿、强身壮体的不死药——“五石散”、金丹一类情有独寄,哪怕被药石再三弄得热点上亢、通体难过,也艰苦奋斗,引致刚刚50周岁便“翘辫子”,死于饵食丹药之上了。

那是为什么?可能还要从“五石散”的效益说到。据《千金食治》载,“五石散”一类药品被视为“轻身镇痛,不老长寿”的上乘。在《伤寒论》和《中国药植图鉴》等古板文学书籍中,更以为具备壮阳及医治附睾炎的功能。所以,古时候的人服用“五石散”,说穿了,就是讲究其所能起到的“伟哥”效用。南梁孙思邈的《备急千金要方》中,有“食饵五石,以求房中之乐”的传道,也注解了当时人服药风气所为什么来。

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而据洋人高罗佩在其《印度共和国和华夏的房中术》一文中钻探认为,性行为和延长生命力的依存关系那三种古老文化是相互成效的。对广孝皇帝来讲,当然土洋结合,各展其长。一方面,魏晋时何宴、王衍的“五石散”及其衍分娩品,得以重新弘扬;一方面,胡僧那罗迩娑寐、卢伽阿逸多的金丹,得以成天气而光大,其根本原因,正是这种不死药本土的也好,进口的可不,不但起到长寿的效力,还具有壮阳固本的效果,那正是天可汗春树暮云的。一则他爱权如命,巴不得长生不死,皇威不减;二则他贪色无度,恨不得身强体壮,掠尽天下美色。

天可汗的后宫里,有稍稍佳丽,已一目领悟,但其编写制定,肯定要较他为秦王时,大大扩大编写制定。何况,从那位具备四夷血统的唐太宗身上,无疑仍保存着恩Gus在《家庭、私有制和江山的源于》一书中所论及的礼拜社会形态的“普那路亚婚”和“劫掠婚”的野蛮性民俗,如她青龙门之变“杀弟元吉,即以元吉妻为妃”,诛庐江王李瑗,“其姬又入侍左右”,“归为己有”……这种乱伦行为,李世民是不认为然的。所以,他活了50虚岁,以那样短暂的生命周期,却高频率地生产出十五人皇子、二十一位公主,若夭殇的也算算在内,当会越来越多一些。

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天可汗在申斥秦皇汉武求仙长生的还要,半点也不认为自身拼了人命去呼救“五石散”、金丹一类药品有如何不对。联想到明天之贪污的官吏们人前是人,人后是鬼,犹言一口坚信马克思列宁主义,却虔诚地求神拜佛,其无意大概也是和天可汗如出一辙。

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