金沙网站手机版吕尚是哪些人物?新加坡人怎么称姜尚为国父?

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导读:姜子牙活了多少岁?姜子牙活了139岁是真的吗?商朝末年,姜子牙佐武王灭商,建立周朝,封于齐,被后人列于仙班之首,尊为兵家鼻祖,天齐至尊。那么姜子牙活了多少岁呢?

姜子牙活了多少岁?姜子牙活了139岁是真的吗

姜子牙,姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊。商朝末年人。其先祖为四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之际封于吕,从其封姓,故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也说,“太公望,东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确:“海曲城有东吕乡东吕里,太公望所出也”;《水经注·齐乘》也说,“莒州东百六十里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所出”。

问:姜子牙为什么称齐太公?

据史料记载,姜子牙,姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊。商朝末年人。

姜子牙活了多少岁?
姜子牙活了139岁是真的吗?商朝末年,姜子牙佐武王灭商,建立周朝,封于齐,被后人列于仙班之首,尊为兵家鼻祖,天齐至尊。那么姜子牙活了多少岁呢?

姜子牙,亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官,辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地,所以又称吕尚。有的被封在申,姓姜。夏、商两代,申、吕有的封给旁支子孙,也有的后代沦为平民,吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜,因为以其封地之名为姓,所以叫作吕尚。姜子牙后辅佐了西周王,称“太公望”,俗称太公。西周初年,被周文王封为“太师”,被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者,周文王倾商,武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣,牧野之战纣兵大败,纣王登台自焚而死,从此商亡周立。

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史料记载他生于公元前1156,死于公元前1017年,寿至139岁,先后辅佐了六位周王,受封为齐王,这段史实是不能被篡改的,对于一个注重养生之道的人,又处于古代,可以说他的确让人惊讶。

据史料记载,姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊。商朝末年人。

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姜太公又有姜尚、吕尚、尚父、吕望、太公望、齐太公等多种称呼,历史上确有其人。

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史料记载他生于公元前1156,死于公元前1017年,寿至139岁,先后辅佐了六位周王,受封为齐王,这段史实是不能被篡改的,对于一个注重养生之道的人,又处于古代,可以说他的确让人惊讶。

韩国人为何称姜子牙为国父?很久以来,我们都以孔子为尊,历久弥新。近看韩国人方知,他们也有一位圣人令后辈尊崇着,不过他不是孔圣人,而是从《封神榜》上走下来并以“愿者上钩”自居的姜太公姜子牙。韩国人尊称他为国父。为什么?其实,说到姜子牙,就得提及徐福,两位均为中国着名齐文化的代表人物。齐文化以“实用主义”为精髓,强调凡事从简,是当代的简约派文化。

2009年在山东高青陈庄西周城址发掘中,首次出土了带有“文祖甲齐公”等铭文的青铜器多件。这里的“齐公”就是传说中的齐国开国之君姜太公。

周朝建国之后,姜尚因灭商有功,被封于齐,都城营丘。姜尚东行到自己的封地去,路上每宿必留,走得很慢。有人对他说:“我听说过时机难得而易于失去,作为一个客人,安于路边旅店中的享乐,恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了,夜里穿起衣服马上前行,天亮时到达营丘,正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

姜子牙怎么死的?历史上的姜子牙是怎么死的?

韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文化。所谓齐文化,实际是对东夷文化的继承与发展,可有齐国文化、齐地文化、齐人文化三种理解。但是,正如知名齐文化专家赵志浩先生所说,一般的齐文化是指“自姜太公封疆营丘始建齐国起,至秦始皇灭齐止,这一特定的历史阶段所建立的文化。”有了齐国就有了齐文化,但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了。

根据金文的惯例,“国名”+“公”字的模式,应该是指代这个国家的第一任国君。《史记·周本纪》中记载的“帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,
以大卒驰帝纣师”描绘了武王伐纣时姜太公作战的场景,可见文献史料中的姜子牙其实是一个能亲自上场的战将。

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周朝建国之后,姜尚因灭商有功,被封于齐,都城营丘。姜尚东行到自己的封地去,路上每宿必留,走得很慢。有人对他说:「我听说过时机难得而易于失去,作为一个客人,安于路边旅店中的享乐,恐怕不像到自己封地上任的样子。」太公听了,夜里穿起衣服马上前行,天亮时到达营丘,正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

公元前1046年,姜太公受封齐国,因俗简礼,尊贤尚功,使齐国迅速走上富国强兵之路。姜太公是周朝派来的诸侯,但是没有完全照搬周朝的政策,而是“因俗简礼”,形成了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。姜太公尊贤尚功,举贤任能,具有包容性,奠定了齐文化的基础。

其实真正使我们熟知的姜太公,还是各种以《封神演义》为蓝本的帝师、军师形象。《封神演义》对历史和传说中的姜子牙形象进行了重构,淡化了他的勇猛,强化了他的智慧,成为一名运筹帷幄、稳坐钓鱼台的军师。

姜尚在齐国政局稳定后,又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗,简便周朝的繁文缛节。大力发展商业,让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多,齐国成为当时的富国之一。在周成王时,管叔、蔡叔作乱,淮河流域的少数民族也趁机叛乱,周王下令给姜尚说:“东到大海,西到黄河,南到穆岭,北到无棣,无论是侯王还是伯男,若不服从,你都有权力征服他们。”从此,齐国成为大国,疆域日益广阔,使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒,但葬地不详。

姜尚在齐国政局稳定后,又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗,简便周朝的繁文缛节。大力发展商业,让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多,齐国成为当时的富国之一。在周成王时,管叔、蔡叔作乱,淮河流域的少数民族也趁机叛乱,周王下令给姜尚说:「东到大海,西到黄河,南到穆岭,北到无棣,无论是侯王还是伯男,若不服从,你都有权力征服他们。」从此,齐国成为大国,疆域日益广阔,使之成为后来的春秋「五霸」和战国「七雄」之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒,但葬地不详。

在《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《史记》等典籍中,都有明确记载,然而对他的年寿,却有种种传说。史书中有姜尚活了110岁的一说,但好象没有姜子牙死亡的记载,又有历史记载子牙二百七十五岁,佐王伐纣,牧野战纣兵大败,纣王登台自焚而死,从此商亡周立。大多说法是其在七十多岁时与周文王相识。

同时,武王年幼,大器晚成的他受文王托孤辅佐新王打下江山基业。有智有谋,尽忠尽力,可谓是古代知识分子的理想形象。

姜子牙怎么死的?《史记·齐太公世家》记载说:“或曰,太公博闻,尝事纣,纣无道,去之。游说诸侯,无所遇,而卒归西伯。”

姜子牙怎么死的?《史记·齐太公世家》记载说:「或曰,太公博闻,尝事纣,纣无道,去之。游说诸侯,无所遇,而卒归西伯。」

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有趣的是,《史记·齐太公世家》中的姜子牙本是不信阴阳卜筮之说的:

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《荀子·君道》说周文王举用姜太公时,“夫人行年七十有二,蛔然而齿堕矣”。周文王在位五十年,算他在位四十年时举用太公,到周武王十三年伐纣的牧野之战时,太公已经是九十多岁的老人了。

“武王将伐纣,卜龟兆,不吉,风雨暴至。群公尽惧,唯太公强之劝武王,武王于是遂行。”

《竹书纪年》说,太公望卒于康王六年,加上武王和康王之间的周成王在位三十七年,武王卒于牧野之战后二年,这样算来,姜太公活了一百四十岁左右。《楚辞·九辩》说,“太公九十而显荣夸”,意即太公遇文王时已九十岁了,如此推算,姜太公年寿有一百六十岁左右。

意思是说武王伐纣前补了一卦很不吉利,大家都很害怕,只有姜太公坚持发兵。

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但在《封神演义》里,姜子牙最擅长的是捉妖和算卦。

姜子牙在朝歌开的卦馆远近闻名,还因捉住了玉石琵琶精而被纣王封为“司天监”。通晓阴阳为他在民间附上了一层神秘的面纱,使得他在民间也更加贴近通俗文化更加的“接地气”。

而太公封神的故事更是古已有之。成书于战国时期的《六韬》就已经有了姜太公封神的记载,说他“召五方之神、各司其命”。作为小说的点题之作,《封神演义》里更是将这情节描述得有声有色。他能将武王伐纣过程中阵亡的“忠臣孝子、
逢劫神仙”都论功行赏,封仙封神,在百姓心目中自然也是位高一等。

所以“黑白通吃”,神通广大的他为民间所接受,百姓多用来祈求庇佑和保护。我们在远至东北、台湾、贵州等地的民俗传说里都能看到太公的故事,基本模型都是老百姓嫁女、修屋等遇到难题,太公路过,大笔一挥“太公在此”,从此小鬼不敢骚扰、安宁无事。许多老屋的房梁等处,多放有“太公在此”一类字样的镇宅之物,就如同门前“泰山石敢当”一样,已经成为风俗的一部分了。

当然,严格来讲,姜子牙其实倒也算不上神。只不过,因其曾掌管着封神的资格,故而使得各路神仙都十分敬畏姜子牙。正如有些朋友提到的,按照法力和武力来讲,或许姜子牙原本是《封神演义》中最弱的。但是,一个人的威严和地位,当是受多重因素影响的。

参考资料:《史记》《封神演义》

公元前1066年(一说公元前1027年),武王以姜尚为国师,率部伐纣,大战于牧野,推翻了纣王的统治,建立了周朝。姜尚辅佐武王灭商有功,封于齐,都营丘,为齐国始祖,故又称齐太公。

姜太公,又称姜尚,字子牙,卫辉市太公泉乡人。封于吕(今南阳西),故又从其封称吕尚、吕望。更因文王曾曰:“吾太公望子久矣”,号太公望。

姜太公早年家境贫困,50岁时曾在棘津司厨卖饭,70岁时在朝歌屠牛卖肉,还在商朝做过官,因感商纣王昏残无道,辞官而去。游说诸侯,无所遇,因避居东海之滨,隐居下来。后来,姜尚听说西伯姬昌在西岐崇贤尚老,就千里跋涉,迁徙陕西,垂钓于渭滨。姬昌出猎相遇,同载而归,尊号太公望,立为掌管军事的“太师”。辅佐西伯操练兵马,攻下密须、黎,灭崇,建丰邑,立下不朽功勋。武王姬发继位后,尊姜尚为“师尚公”。

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