金沙网站手机版:宋神宗跟李煜有哪些相同的地方?为啥说赵德昌是李煜转世?

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“见其人物俨雅,再三叹讶”这是文献中对于神宗观看完李煜画像后的评价,以此为由,后又有“生时梦李主来谒,所以文采风流,过李主百倍”。由此赵佶为李煜转世说基本成型,在某种程度上赵佶也成为了李煜的影子,成为了历史上又一个多才多艺却政治无为,写的了诗词却当不了皇帝的人物。然,这些大概都是由于文艺方面才能过高的被表达,才充分体现出了这二人政治上的平淡表现。一个朝代到了后期,往往积重难返,一个人任是有了通天的才能,又如何免于大厦将倾?苦苦支持数载,也是幸事。

文/蓝梦岛主

宋徽宗跟李煜有什么相似之处?为什么说宋徽宗是李煜转世?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌今犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”

转世脱胎实不可信,此说法却并非空穴来风,这二人其实是很相像的,将这二人放到一起作比较无可厚非。究其原因,大概是因为这二人相似的命运和身为皇帝之无奈。明明可以靠才华吃饭,却偏偏因是亡国之君而遭人唾弃,遗臭万年,连仅有的才华都被认为是不务正业。那么?他们俩究竟是哪里相像了呢?总结起来无非是太多才、太多情和太惨。

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金沙网站手机版 ,“转世”当然还是一种很虚幻的说法,毕竟历史上,拥有诗情画意的皇帝不少,可是像李煜和宋徽宗这样,以自己的才情闻名于世,被人们认为是被皇位耽误了的艺术家的,就真的不多了。李煜写词,宋徽宗的字画,都是文学艺术史上非常厉害的,也正是因此,有人认为宋徽宗其实就是李煜的转世,这是真的吗?

这首词正是南唐最后一位皇帝李煜临终前的绝命词。

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南唐后主李煜和宋徽宗赵佶是中国古代文学成就最高的两位皇帝,不同的是,李煜的成就主要在诗词歌赋上,是婉约词派的殿堂级大师,而宋徽宗的成就主要在书法绘画上,是瘦金书体的开山鼻祖。

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李煜、赵佶二人,除了当皇帝都比较失败之外,在文艺方面可谓是中国皇帝中数一数二的了。

除了同样的才华横溢,同样的文采风流,李煜与宋徽宗还有一个共同特点——他们都是各自王朝的亡国之君,半生骄奢淫逸,最终却都悲惨落幕。而且,他们的生平与结局还被后世之人冠上了浓重的宿命色彩。而这一切,都源于一场穿越百年的毒杀。

李煜,五代十国时南唐国君,在位时间,南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年继位,史称李后主。开宝八年,国破降宋,俘至汴京,被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。

李煜作为一个诗人,是一个神话;作为一个皇帝,却是一个笑话。他本人艺术造诣极高,象书法,绘画,诗词,音律皆通,最擅长谱曲。

对于李煜,大家熟悉的多是“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”而对于我而言,更喜得是“一壶酒、一竿纶,世上如侬有几人?”李煜的词凡是读过的大多都会爱上,然这只是李煜才华的冰山一角。其工书善画、通晓音律,凡是那时文艺界有的,没有人家不会的。

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宋徽宗赵佶,宋朝第八位皇帝,神宗十一子,哲宗之同父异母弟,哲宗于公元1100年正月病死时无子,向皇后于同月立他为帝。宋徽宗在位25年(1100年2月23日—1126年1月18日),国亡被俘受折磨而死,终年54岁。

然而造物弄人,诗人作国君,终被宋朝灭国,李煜本人及后宫佳丽都沦为阶下囚。

赵佶同样也是如此了,其自创的瘦金体也是得到了无数文人墨客的赞许,在宋徽宗当朝时,也许会有溜须拍马之人,可到了现在夸赞的人不胜枚举,充分说明了赵佶的实力。宋徽宗是一个十足的文化推崇者,其在位的时间里使大臣和文人才子编撰了众多的书籍,于今天仍有十分重要的史料价值。总而言之,这两位皇帝的才艺真不是寥寥数语能解释清楚的,都是被皇帝这个“职业”给耽误了,要不哪里还有其他人的事。这是所谓的太多才。

无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别有一般滋味在心头。

有人说,宋徽宗是后主的转世。

李煜被宋太祖赵匡胤封为“违命候”以示羞辱,与眷属一起被软禁在汴梁城里,后赵匡胤驾崩,其弟赵光义登基。

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南唐李后主亡国可怜,宋徽宗乃其后身也,赵佶出生的前一日,神宗游幸秘书省,看见南唐李后主的画像并惊叹其文采飞舞儒雅俊俏。当天夜晚,神宗就梦见南唐李后主前来谒见,而且第二天正午,陈妃就生下了赵佶,后人认为是李后主转世投胎,等到宋徽宗被金人所虏,金人对他就象当年宋太宗对李后主一样,李煜的后唐被宋太宗赵匡义所灭,李煜为了报复投胎宋太宗子孙来把宋搞亡。

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▲宋徽宗赵佶(1082.05.05—1135.06.05)

林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东。

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赵光义这个人极为好色,不仅强行霸占李煜的妹妹永宁公主李芳仪,还糟蹋了李煜的老婆小周后。

皇帝嘛!三宫六院、嫔妃无数、新欢旧爱、生离死别在正常不过了。然这两位皇帝就比较奇葩了。李煜可是说是比较专情了,虽说后宫嫔妃众多却独宠周后。周后生病了,早晚照看,亲自尝药,没日没夜的照顾。平常人家也就算了,这可是一国之君,可见用情至深。及至续弦也是周后的妹妹,也同样感情匪浅,李煜死后,小周后不久也随之而去。相比李煜的专情,宋徽宗可能就差点了。这宋徽宗还有一个青楼天子的“雅号”。当然啦,以前的青楼还真不是我们现在所想的这么庸俗,就一单纯的喝喝小酒、听听曲、吟诗作对的场所。但是,宋徽宗去的青楼还真就是我们大众所理解的青楼。那个时候,宋徽宗还是个亲王,常常打扮成普通的贵族子弟穿梭于各个青楼哥馆,寻花问柳、风花雪月,大凡是比较有名气的妓女,全被他寻访过。其不仅出去找,还要往回带,将那些特别喜欢的打扮成婢女的样子,留在身边,长期霸占。

曾几何时,李煜用这两首《相见欢》把离愁别绪和亡国之恨写到了极致,而他的国,正是亡于赵宋之手。

两人确实有很多的相似之处,下面简单说一下:

其实赵光义早对李煜的小周后垂涎三尺,以进宫为名,强占了小周后,待得云雨多日之后,才放她出宫;更变态的是每次临幸小周后时还让宫师现场观摩作春宫图,留作鉴赏。小周后无力反抗,只能回家骂李煜无能。

很难想像,这样的一个人竟然当了皇帝,不知当时与他有染的青楼女子得知此消息时,又是怎么样的心境!说到这,我不得不提一下清晚期的某个皇帝,貌似就是因为去了青楼,然后莫名其妙的就死掉了。一个有情,一个滥情,但总归是情。然这个情字并不单指儿女之情,还包括家国之情。他们二人亡国被俘后,想必都是同样的悲愤与羞愧。

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第一,两人都是艺术天才,精研诗书画。李煜擅长写诗作词这是家喻户晓的事情,而宋徽宗赵佶在诗词方面的成就虽然没有李煜高,但是,宋徽宗在绘画和书法上,十分突出,甚至超过李煜。正是俩人极高的文学艺术天分,让俩人成为艺坛”双子星“,同样杰出和耀眼。后主善填词,一曲《虞美人》领尽风骚;徽宗善写字,一篇《千字书》奉为国宝。

作为阶下之囚,李煜除了忍耐也别无他法,躲避着小周后,将满腔的愤恨倾诉在自己的词作中!

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开宝八年,宋朝灭南唐,后主李煜作为亡国之君被幽禁于汴京,此后三年,他便成了赵匡胤赵光义兄弟二人手下的囚徒,期间,受尽屈辱,尊严丧尽。

第二,两人命运极其相似。李煜是唐中主李璟的第六子,赵佶是宋神宗第十一个儿子。以皇位继承长幼顺序来说,俩人离皇位还有十万八千里,但是命运常常出人意料。李煜前五个哥哥都英年早逝,皇位自然就落在了李煜手上。赵佶的哥哥是宋哲宗自幼体弱多病,登基不久便去世了,随后,赵佶就被拥护上皇位,成为北宋政权第八位统治者。

这就是本文开头的那首《虞美人》,赵光义当晚听闻这些词作后,感觉李煜有复国念头,便赐毒酒,当李煜毒发之时肢体抽搐,头首相接做牵引织机动作,极度痛苦!

这二人的下场也都是很惨的,所谓太惨是也。

李煜最著名的那首《虞美人》正是写于幽禁期间,那是公元978年的七月初七,既是牛郎织女的相会之日,也是李煜的42岁生日。回望故国繁华,低首当下惨景,李煜有感而发写下千古绝唱:

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李煜亡国被俘送到京师,度过了两年苟且的时光,终因被宋太宗听去了亡国恨意,赐毒酒一杯,生于七夕死于七夕。赐给李煜的传说是牵机药,这个药对中枢系统神经系统亲和力强,死前喝上几杯苦酒正好帮助药性发挥,全身抽搐,最后头部与足部相接而死,状似牵机。想想都觉得头皮发麻,平时里手脚发麻几秒都能够让人难受许久了,这家伙要是抽搐两三个小时,还不如直接一刀砍死得了。更何况还是一个平日里养尊处优的皇帝,这一招也忒狠了。估计也是自己作的,都成了亡国之君,还整日写写画画,悄悄写也就罢了,你还让故国的歌女唱出来,生怕别人不知道。一个字,惨。但还有更惨的,宋徽宗被炼油了。

春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

第三,两人都治国无方,缺的都是治国的才能。不过李煜治的国地窄人稀,上辈留给他的是一个烂摊子。宋徽宗可是接过来的是富庶广大的皇朝,据现代学者测算北宋当时的国民生产总值已达到世界国民总值的80%,总收入是明朝的十倍,是个很有钱的皇朝。

可能是李煜死的太惨,加上妹妹和妻子都被赵光义这般羞辱,李煜在阴间怨气冲天,立志要脱胎换骨,投胎转世不做诗人做武夫,向大宋复仇。于是便有了李煜化身金兀术的传说。

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雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

第四,两人都是亡国之君,李煜的南唐亡于北宋,宋徽宗的北宋亡于金,最后两人的下场都很凄惨,李后主亡国最为可怜,因为其没什么大错,只是祖宗造孽后人报应。宋徽宗却让人可恨,把祖宗留下的花花世界朗朗乾坤糟蹋得国破家亡散尽钱财。

你看,后来金兀术也对北宋来一个灭国之战,俘虏宋室徽钦二帝及后宫三千多人北上。

▲李煜 入国知教帖 书法摹写帖

这首词美则美矣,却直接给李煜招致了杀身之祸。词中直抒怀念故国之情,让宋太宗赵光义极为不满,于是下令毒死了李煜。据说,赵光义当时使用的还是一种叫“牵机药”的可怕毒药,人服下后头部开始抽搐,最后与足部佝偻相接而死,状似牵机,因而得名。总之,李煜死得非常痛苦。

在政治上李后主和宋徽宗都是亡国之君,受后人诟病,但在文化上没有李后主就没有宋朝的词,没有宋徽宗就没有南宋和元以后绘画上的高成就。

历史总是惊人的相似:先有南唐后主李煜以文采闻名却以败国而告终,后有宋徽宗赵佶精于绘画而遭靖康之难。

想象中的炼油,应该和烧烤差不多一个原理,架在火上,不停地翻边,油就一滴一滴的留下来,然后那个大罐子收集起来。或者,架口大铁锅,舀点水,把人分解成一块一块的炼油,估计也可以。想想都觉得可怕,是吧?金兵可不是那么干的,直接挖个大坑,把人放进去烧,然后放水,油就飘上来了,在经过简单的提炼就好了。看了李煜和赵佶的死法,是不是突然觉得当个普通人挺好的?

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黑龙江省的依兰县,八百多年前,他是金朝的五国城,宋徽宗与宋钦宗父子就是在这里被软禁了九年。公元1126年,金国士兵攻破北宋东京城后,宗室赵构仓皇逃窜,迁都临安,在江南建立政权,开启了南宋时代。

金国也效仿宋朝对南唐亡国奴的做法,封宋徽宗赵佶为“昏德公”,以示羞辱。赵佶作为丧国之君,免不了受罪的就是自己的妃嫔们了,遭到金人的侮辱。被俘九年后,赵佶客死他乡。在这里要说的是,金兀术和金熙宗还分别娶了赵佶的女儿,这也就是说赵佶还成为金兀术的岳父,就是这么有意思。

其实对于他们俩来说,死才是解脱。亡国之君不死,等待的只有受不尽的屈辱,一是自己放不过自己,二来新主也不会让自己好过。能化腐够朽为神奇的人并不多见,且亡国之君往往不具备这个能力,若有也不会沦为阶下囚。

李煜死后104年,宋朝的第八位皇帝宋徽宗赵佶出生。史书记载,就在宋徽宗出生前,其父宋神宗曾到秘书省瞻仰了南唐后主李煜画像,并对这位亡国之君的儒雅风度和绝世才华赞不绝口。紧接着,宋神宗又梦到了李煜前来谒见。醒后不久,嫔妃陈氏生下一个男婴,取名为赵佶。

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“你杀了我的身,我便回来亡了你的国。”古人相信宿命与轮回,于是有了宋徽宗乃是李煜转世的无稽之谈,虽说并不可信,却也值得深思反省。

而徽钦两位皇帝及上千位皇族嫔妃大臣被俘,押解北上,受尽耻辱,东京城所有财富在粗鲁的喘息声中被洗劫一空。相传当宋徽宗听闻金银财宝被金国强行占有时,他并不在意。而得知精美皇家藏书以及字画被掠夺时,却仰天长叹,心怀不甘。文化被掠夺的阵痛远远大于对身体发肤的摧残。宋徽宗对精神生活至高无上的追求,也正是这一时代千万宋人的真实写照。

正应了那句:恶有恶报,善有善报;不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。

至于为什么有人会说李煜转世托生了赵佶,我觉得大概是因为二人的命运太相像了。此外,如果赵佶真是李煜托生,是不是有一种“一报还一报”的感觉?赵氏灭了南唐,然后南唐后主转世变成了赵佶,间接搞垮了北宋,细思极恐。然,处于科学如此发达的今天,我们是要摒弃这种思想的,转世投胎实为缪谈,当乃某些居心不良者编造之,但也不排除是出于对二人的同情。

与李煜一样,宋徽宗纵情于声色,痴迷于艺术,他们都是伟大的艺术家,却也都是荒废社稷的昏庸之君,活该亡国。

历史上对宋徽宗赵佶的评价,褒贬不一,可以说他是宋朝最具有传奇色彩的一位皇帝。相传宋徽宗出生的那天晚上,他的父亲宋神宗正在翻看南唐后主李煜的画像。所以宋徽宗从一出生就被赋予了是李煜托生的不祥之兆,必定他将和李煜一样会成为葬送帝业的亡国之君。

正是宋朝对南唐亡国奴开了这般羞辱先例,金国人以其人之道还治其人之身罢了。

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是不是李煜托生,我们不知,但是他确实和李煜一般有着过人的艺术天分,才华横溢。虽然在诗词曲赋上,赵佶略输文采,但在书法绘画上,李煜则稍逊风骚。很难想到二十岁出头的宋徽宗便独创了一种犀利挺拔、率真飘逸的字体,这就是瘦金体。这种字体运笔飘忽快捷,笔迹瘦劲,转折处可明显见到藏锋,是一种风格相当独特的字体。徽宗确实堪称一代艺术巨匠,只可惜他选错了职业,坐上了龙椅。

至于南唐后主李煜投胎转世金兀术,以雪亡国之耻,只是后人基于因果报应的观念而演绎出来的桥段而已。

相比于李煜,宋徽宗的结局更惨,一场靖康之耻,北宋亡于金人之手,徽宗钦二帝连同三千嫔妃皇族被俘北上,他在金国度过了地狱般的9年,所受到的屈辱远胜李煜。

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无独有偶,正如李煜死前曾作《虞美人》,宋徽宗临终也曾写绝命词,题曰《燕山亭·北行见杏花》:

裁剪冰绡,轻叠数重,淡著胭脂匀注。新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少无情风雨。愁苦!问院落凄凉,几番春暮?

凭寄离恨重重,这双燕何曾,会人言语。天遥地远,万水千山,知他故宫何处?怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。

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李煜与宋徽宗,都是皇帝中的昏君,也都是艺术家里的天才,他们各自葬送了一个王朝,却也给后世留下了诸多不朽名作。

但必须强调的是,李煜与宋徽宗的命运之所以如此相似,并非什么转世传言,而是他们都“在其位而不谋其政,任其职而不尽其责”,只能说是自食恶果。

参考资料:《南唐书》、《宋史》

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