金沙网站手机版:仙居掌故:仙居立县及县名的更迭

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金沙网站手机版,「台州之邑」的仙居,原名乐安、永安,北宋真宗时因王温得道,一家「鸡犬升天」,真宗赵恒便「以其洞天名山,屏蔽周围,而多神仙之宅」将永安县改名为仙居。仙居南临括苍山,又因有一括苍洞被列为道家第十洞天,相传东汉至北宋曾有徐来勒,王方平、葛玄、蔡经、太慈、羊□、广成子等12位真人在此修炼成仙。仙居从东晋立县以来,至今已有1600余年了,这里历史上曾出过四位武状元,进士、举人和秀才则不可计数,中国最后的一位秀才张任天就是仙居人。之所以称张任天为中国最后的秀才,是因为直到1995年109岁的张任天在杭州去世,中国再也没有在世的秀才了。

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仙居建县的历史已近一千七百余年。在此之前,仙居一域一直是个宽泛的存在。如:夏商时期,仙居属瓯地,居民基本是“断发文身”的瓯人;战国时期,北边的越人兴起,仙居属东越地。汉初时,仙居属东瓯地;汉昭帝始元二年,置回浦县,仙居属之。尔时的回浦县,地域广阔,实际上涵盖了现今的温州、台州、丽水、松阳等地。东汉光武帝时,置章安县,仙居属之。汉献帝兴平年间,孙策分章安、永宁,置松阳、始平两县。晋武帝太康年间,因为始平县名相重,改作始丰县。始丰县即现今天台县的最初县名。为此,仙居县域曾是天台县的一部分,系天台的南乡。民谚有“先有祝家寮,后有仙居县”,以及后来县城的选址在盂溪流域、紫箨山神与唐玄宗的传说,其实也都在一定程度上诠释了仙居与天台的这一层关系。

张任天原名张家福,字图南,自号万竹居士。1887年11月24日出生于仙居县城关万竹居旧址补过轩,自幼聪颖好学,博览群书。父亲张培棣,是一个开明人士,曾于上海读书经商,1904年取消科举,张培棣就在仙居办了一所「安洲小学」,当时在全国亦属先驱。之所以取名安洲小学,是因宋末元初仙居杰出的教育家、诗人翁森曾创办着名的「安洲书院」。张培棣后来又在仙居办了两所学校:育英小学堂和育英女子学堂。他还致力于实业救国,引外资开了个铅锡矿厂,但好景不长,战乱接踵而至。

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有着如此好的家教氛围,加上天资聪颖,1901年14岁的张任天便中了秀才。这位身高仅1.45米左右的得志少年或许受仙居「地气」的影响,曾在台州府八仙岩上洞天攻读诗书,习武练剑,许是这短短大半截的「修炼」造就了他今后一生的胆气吧!第二年便只身一人到杭州求是书院读书。父亲张培棣因通算术被乡人诩为「精勾股」,张任天大概秉承了父亲的基因,于1904年东渡扶桑,进入了早稻田大学攻读数学。后又转入日本明治大学读政治经济学。回国后,他引入「非欧几何学」的思想,译着有《几何原理研究》等,1957年他还发表过论文《赫列斯的克》。1912年编纂的《中国名人大辞典》和李俨编撰的《中国算学史》都将他列为清代数学家。他还步先父后尘,自办北京人天数学专科学校和杭州吴山数学院,从事教育工作。

东晋穆帝永和三年,仙居自始丰析出单独立县,称乐安县。仙居在东晋建立三十年后立县,其实是历史发展的必然结果。一方面,汉末以来特别是三国时期,仙居所在的临海郡属吴国管辖,社会经济得到一定的发展;而东晋作为偏安江南的政权,如同后来的南宋,更是重视对政权所在地周边区域的开发。其主要表现是行政区域的划分更加精细化。如西晋时,临海郡统领章安、临海、始丰、永宁、宁海、松阳、安固、横阳八县;东晋时,则析临海郡置永嘉郡,统辖的范围开始缩小,一度只辖有四个县。另一方面,仙居单独立县的政治基础已经成熟。事实上,从政治文化角度讲,立县是中央政权对地方的影响不断加强的过程。仙居所在的瓯越一带,曾经是北方政权需要驯服的对象。为此,我们可以看到瓯越一带在仙居立县前后设立的县,其县名多带有被征服的色彩。如嵊州三界所在的始宁县,黄岩称永宁县,天台称始平县,仙居则始称乐安县等等。

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1929年至1936年,张任天应时任浙江教育厅长的陈布雷邀请,出任浙江省教育厅督学。1931年,出任全国惟一的民众教育实验县新登县县长。

金沙网站手机版:仙居掌故:仙居立县及县名的更迭。金沙网站手机版:仙居掌故:仙居立县及县名的更迭。东晋至南北朝时期,乐安作为仙居的县名一直未有变动。其后的隋唐时期,仙居的县级建置却曾有过数度的兴废。先是隋文帝时,实行诸县并省的政策,相当于现在的并村。乐安县包括后来我们所说的台州六县都并入了临海县,而临海县则先后归属于处州郡、括州郡、永嘉郡管辖。其后,唐高祖武德四年,析临海县置章安、始丰、乐安、宁海四县,仙居恢复县的建置;嗣后的唐太宗初期,又废始丰、章安、乐安,并入临海县;唐贞观八年,则复析临海县,置始丰县,仙居属之。最后,仙居再度作为一个县是在唐高宗上元三年,并以乐安为县名,一直存续到五代吴越时期。吴越国为钱氏所建,自唐乾宁二年开始兼有两浙。吴越国宝正五年,吴越王改乐安县为永安县。永安作为仙居县名,存续了七十四年。仙居的母亲河大溪称永安溪,也即与此相关。

金沙网站手机版:仙居掌故:仙居立县及县名的更迭。张任天晚年一直寓于杭州,居无定所,历次搬迁。仙居也只是在1954年和1980年回去过两次。1954年回去是因为前妻去世。1980年回去那次,据侄子张子正回想,90多岁的张任天,一人乘火车到义乌,又乘汽车到了仙居,只在仙居盘桓了两三日,去看了看父亲的坟,便又只身返杭。据张子正说,晚年的张任天,子女8人都不在身边,老伴跟着成都的儿子一起生活。从「文革」开始老人就一人独自生活,张子正每次去看他,老人都十分开心。他生活得很自由,每天清晨四五点起床写回忆录,然后一天中其余的时间大都是沿着西湖或在周围的山林间漫步,饿了就随便在路上买点儿吃。但是每年的清明、冬至两天,老人必定沿着西湖一直走到上天竺、下天竺,走龙井、穿九溪,再到六合塔,沿途凭吊一下过去的同志、老友的墓地,其中必去徐村陈布雷的墓前,看看这个始终自称一介书生、却挣扎在宦海中并始终未能摆脱的老朋友……1995年,一个柳絮飘飞的下午,这位身高仅1.45米左右、留着雪染般长髯的老者,这个历经了清末、民国、新中国的清末秀才张任天,终于走完了他109年的人生。

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北宋景德四年,永安县改名为仙居县。个中原因,据说有皇帝以为“洞天名山,屏蔽周卫,而多神仙之宅”云云。不过,仙居作为县名,也不始于宋代。清代仙居汪衔在北方任官归里后,曾向朋友提及过河南也有过一个叫仙居的县,且其县名的变更前后与仙居竟然非常相象。(该事分别载于清代李芳春《笔记》和宋世荦《台郡识小录》)按汪衔所说的仙居县在河南光州,南朝宋时,名为乐安县;唐代时,改名为仙居县;宋南渡初,废县,后一直保留了仙居的地名。为此,北宋后期的二十余年里,曾有过两个名为仙居的县。(《光绪仙居县志》之“杂事”中有《秋英》的故事,或发生在河南光州的乐安。)当然,南宋以降,以仙居为县名的仅有台州府的仙居县,延用至今已有一千多年。

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