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羽田亨,近代日本敦煌学家,一八八二年生于日本京都府。据羽田亨简介记载,他本姓吉村,在他上了中学之后,才成为羽田家族的养子,成为了后来的羽田亨。

羽田亨,近代日本敦煌学家,一八八二年生于日本京都府。据羽田亨简介记载,他本姓吉村,在他上了中学之后,才成为羽田家族的养子,成为了后来的羽…

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羽田亨简介
羽田亨,近代日本敦煌学家,一八八二年生于日本京都府。据羽田亨简介记载,他本姓吉村,在他上了中学之后,才成为羽田家族的养子,成为了后来的羽田亨。
羽田亨着作
羽田亨简介中曾借野英二博士之口提到,羽田亨自幼聪颖非常,智力过人,在成为当

羽田亨简介

羽田亨,近代日本敦煌学家,一八八二年生于日本京都府。据羽田亨简介记载,他本姓吉村,在他上了中学之后,才成为羽田家族的养子,成为了后来的羽田亨。

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羽田亨简介中曾借野英二博士之口提到,羽田亨自幼聪颖非常,智力过人,在成为当地一所小学的教职人员时不足十四岁,时人称之为神童。年幼的他为了能在日后实现成为记者的梦想,在十九岁时考进了着名的京都第三高中。三年之后,羽田亨又凭着自己优秀的成绩进入东京帝国大学史学科进行深造,他的导师就是名满全国的白鸟库吉博士。

后世学者根据羽田亨简介推断出,正是在东京帝国大学求学期间,羽田亨才开始对支那边疆史和民族史产生了浓厚的兴趣,他与生俱来的外语天赋在此时派上了用场。在白鸟库吉博士的培养下,羽田亨迅速进入了专业历史学的研究。一九三八年,羽田亨非常荣幸的被任命为东京帝国大学第十二代校长,他的人生在此刻处于最高峰。五年之后,他又相继成为了日本学士院的院士和东方文化研究所的所长,在任期间,仍然手不释卷,坚持对中国古代史的研究。

此后,羽田亨接连获得了一等瑞宝章勋章,法国儒莲汉学奖和日本文化勋章等殊勋奖项。这既是对羽田亨研究成果的肯定,也间接体现了羽田亨的成就之多。一九五五年四月十三日,七十四岁的羽田亨与世长辞。

羽田亨评价

羽田亨在日本史学界乃至世界历史届都有很大的影响,许多与羽田亨同时期的学者和后世学者都对羽田亨评价极高。

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在历史领域罕见的考证能力,精炼强大的语言功底是别人对羽田亨评价最多的地方。他用自己的一生向学术界描绘出一部中国西域地区不同种族之间的交流、演化、变迁最终融合的发展史。他对西域地区各个种族甚至是同一种族之间的语言耳熟能详,对阿尔泰语系的补充完善具有十分重大的意义。他向往中国博大精深的文化,于是在大学就读期间立志于钻研中国古代史。他痴迷于蒙古人开疆拓土、征战天下的霸气,于是他以元蒙史为敲门砖,通过自己的语言让世人目睹蒙古人当年缔造的奇迹。他为自己不能确定的史学结论感到十分遗憾,有的时候他甚至因为自己没有充分的证据来证明自己的推断寝食难安。

对历史严谨的态度也是别人对羽田亨评价甚高的地方。他很少凭借臆断和想像来完善自己的历史体系。对于不能确定的历史疑问,他甚至不远万里前后数次亲自到遥远的新疆进行实地考察,进而得到自己想要的历史真相。羽田亨最终成为了西域史研究者的先驱,他的毕生心血《西域文明史概论》和《西域文化史》也成为西域文化史上里程碑式的着作。他用自己严谨的治史观影响着一代又一代的后世学者,这是许多史学家终生难以做到的。

羽田亨成就

羽田亨是日本近代首屈一指的史学家,他对日本学术界造成了很大的影响。羽田亨成就很多,他的那些学术成果对于当今世界是一笔巨额财富。

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羽田亨成就主要体现在学术方面。元蒙塞外史和西域中亚史是日本东洋史学的两大主要分支,而羽田亨在这两个领域均有不同凡响的成就。他用自己精通十多种外语的优势,在诸多研究领域内独领风骚,游刃有余,还一手创立了西域学——敦煌学京都学派,这在日本历史界有着不同凡响的意义。羽田亨除了精通元蒙史、西域史和敦煌文化之外,对中西交通史也有涉及。这其中,元蒙历史那段金戈铁马的岁月将他带到了史学生涯的起点;在敦煌文化的研究和西域历史的探索中达到了学术生涯的巅峰;在中西文化交流的研究中走向了自己人生的终点。此外,为了深入研究中华文化,羽田亨在辛亥革命后还亲自访华,据说还与当时我国着名学者王国维先生进行过许多史学上的交流,表达了许多新颖的历史观念。甚至后来的胡适先生也因羽田亨的名声与日俱增在从美国回国途中专程去了日本一睹它的风采。

相对于学术领域,羽田亨成就在教育领域的影响力并没有多么明显。除了曾经出席一九三六年在沈阳举办的东方文化协会的成立大会之外,他在教育领域对史学文化的推广和对外交流方面几乎是乏善可陈。

日本汉学,深受中国的影响,并形成独自的学风,近代又接受西方史学理论,兼收并蓄,重视理论而运用得不露山水,强调实证而颇能以小见大,因此一直保持很高的水平,为世所瞩目。日本近代史学的创立,始于东京大学,其最初聘任的是兰克的高足利斯教授(LudwigRiss),第一届毕业生中,有白鸟库吉博士,后来成为东京学派的领袖。从其学术传承可知,东京学派深受兰克史学的影响,强调对历史的批判。京都大学教授内藤湖南喜爱中国文化,与中国学者交往甚多,颇受乾嘉学风影响,其学术风格更加注重对历史的理解。白鸟库吉和内藤湖南各自对学术的理解及其治学方法,遂成为东京学派与京都学派的分水岭。第二次世界大战以后,日本的东洋史学界展开对军国主义史观的批判与清算,强调亚洲历史自身的特点,积极批判“亚洲社会停滞论”。其中一个重要的方面,就是通过确定历史分期来阐述中国社会的性质及其发展模式。从整体史的角度试图寻找中国历史发展的模式,则历史分期无疑是首要的问题。因此,内藤湖南早在20世纪20年代就提出东汉以前为“古代”,五胡十六国至唐中叶为“中世”,以后为“近世”的阶段论。二战后,前田直典首先对此展开理论批判,揭开战后史学研究新的一页。这段论争,高明士先生有专著《战后日本的中国史研究》介绍,请参阅。值得注意的是,战后关于历史分期的讨论,和清算军国主义历史观、批判“中国历史停滞论”以及运用马克思主义史学理论紧密联系,基本上是从整体的历史进步史观开展研究的。历史分期的论争在八十年代趋于沉寂,但取得的成就却相当显著,极大地促进了史学研究的进步,并内在地规范着今日的研究。首先必须提到的是宫崎市定的《九品官人法的研究》这部开创性的里程碑著作。宫崎是史学通家,学问广博,才华横溢,强调整体把握历史,突出具有深远影响的历史主线,以达到纲举目张的效果。在他看来,魏晋隋唐时代的基本特点是贵族政治。贵族门阀垄断了国家的铨选,决定了教育的性质和对象,其于地方乡里社会所拥有的实力,成为他们获得政治权力的保证,国家政权也不得不与之妥协,形成该时期国家政权的基本特色。在《中国古代史论》中,他还进一步从社会基层组织演变的历史,揭示贵族制的社会起源及其权力基础,指出中国古代发生过从都邑国家到领土国家的演变,在魏晋时代,更出现由人为的行政村向自然村的过渡,以此证明该时代的确出现社会性质的转变。在宫崎说的影响下,川胜义雄和谷川道雄提出六朝豪族说。他们从族群变迁的角度,认为中国古代是一部共同体演变史,由最初以血缘关系为中心的“氏族共同体”发展到以“父老”为中心的“里共同体”,东汉帝国的崩溃,又促使“里共同体”转变为“豪族共同体”。应该澄清的是,他们所说的“豪族”,并非中国史学界所说的“豪强”,而接近于文化“士族”。显然,他们极其重视文化与共同体的因素,试图从本源上深入理解中国社会的特殊性,克服以西方理论模式套用于中国史的缺陷。从内藤到谷川,可以看到研究的逐步深入与拓展,从一般性的历史发展阶段论,到社会史、制度史、文化史乃至文化人类学的考察,使人在清晰了解社会各个阶段的基本特点及其推演的同时,也对学术研究的历程了然于胸。西汶艺术网[
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羽田亨,近代日本敦煌学家,一八八二年生于日本京都府。据羽田亨简介记载,他本姓吉村,在他上了中学之后,才成为羽田家族的养子,成为了后来的羽田亨。

羽田亨简介中曾借野英二博士之口提到,羽田亨自幼聪颖非常,智力过人,在成为当地一所小学的教职人员时不足十四岁,时人称之为神童。年幼的他为了能在日后实现成为记者的梦想,在十九岁时考进了着名的京都第三高中。三年之后,羽田亨又凭着自己优秀的成绩进入东京帝国大学史学科进行深造,他的导师就是名满全国的白鸟库吉博士。

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后世学者根据羽田亨简介推断出,正是在东京帝国大学求学期间,羽田亨才开始对支那边疆史和民族史产生了浓厚的兴趣,他与生俱来的外语天赋在此时派上了用场。在白鸟库吉博士的培养下,羽田亨迅速进入了专业历史学的研究。一九三八年,羽田亨非常荣幸的被任命为东京帝国大学第十二代校长,他的人生在此刻处于最高峰。五年之后,他又相继成为了日本学士院的院士和东方文化研究所的所长,在任期间,仍然手不释卷,坚持对中国古代史的研究。

羽田亨简介中曾借野英二博士之口提到,羽田亨自幼聪颖非常,智力过人,在成为当地一所小学的教职人员时不足十四岁,时人称之为神童。年幼的他为了能在日后实现成为记者的梦想,在十九岁时考进了着名的京都第三高中。三年之后,羽田亨又凭着自己优秀的成绩进入东京帝国大学史学科进行深造,他的导师就是名满全国的白鸟库吉博士。

此后,羽田亨接连获得了一等瑞宝章勋章,法国儒莲汉学奖和日本文化勋章等殊勋奖项。这既是对羽田亨研究成果的肯定,也间接体现了羽田亨的成就之多。一九五五年四月十三日,七十四岁的羽田亨与世长辞。

后世学者根据羽田亨简介推断出,正是在东京帝国大学求学期间,羽田亨才开始对支那边疆史和民族史产生了浓厚的兴趣,他与生俱来的外语天赋在此时派上了用场。在白鸟库吉博士的培养下,羽田亨迅速进入了专业历史学的研究。一九三八年,羽田亨非常荣幸的被任命为东京帝国大学第十二代校长,他的人生在此刻处于最高峰。五年之后,他又相继成为了日本学士院的院士和东方文化研究所的所长,在任期间,仍然手不释卷,坚持对中国古代史的研究。

羽田亨是日本近代首屈一指的史学家,他对日本学术界造成了很大的影响。羽田亨成就很多,他的那些学术成果对于当今世界是一笔巨额财富。

此后,羽田亨接连获得了一等瑞宝章勋章,法国儒莲汉学奖和日本文化勋章等殊勋奖项。这既是对羽田亨研究成果的肯定,也间接体现了羽田亨的成就之多。一九五五年四月十三日,七十四岁的羽田亨与世长辞。

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羽田亨成就

羽田亨成就主要体现在学术方面。元蒙塞外史和西域中亚史是日本东洋史学的两大主要分支,而羽田亨在这两个领域均有不同凡响的成就。他用自己精通十多种外语的优势,在诸多研究领域内独领风骚,游刃有余,还一手创立了西域学——敦煌学京都学派,这在日本历史界有着不同凡响的意义。羽田亨除了精通元蒙史、西域史和敦煌文化之外,对中西交通史也有涉及。这其中,元蒙历史那段金戈铁马的岁月将他带到了史学生涯的起点;在敦煌文化的研究和西域历史的探索中达到了学术生涯的巅峰;在中西文化交流的研究中走向了自己人生的终点。此外,为了深入研究中华文化,羽田亨在辛亥革命后还亲自访华,据说还与当时我国着名学者王国维先生进行过许多史学上的交流,表达了许多新颖的历史观念。甚至后来的胡适先生也因羽田亨的名声与日俱增在从美国回国途中专程去了日本一睹它的风采。

羽田亨是日本近代首屈一指的史学家,他对日本学术界造成了很大的影响。羽田亨成就很多,他的那些学术成果对于当今世界是一笔巨额财富。

相对于学术领域,羽田亨成就在教育领域的影响力并没有多么明显。除了曾经出席一九三六年在沈阳举办的东方文化协会的成立大会之外,他在教育领域对史学文化的推广和对外交流方面几乎是乏善可陈。

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羽田亨在日本史学界乃至世界历史届都有很大的影响,许多与羽田亨同时期的学者和后世学者都对羽田亨评价极高。

羽田亨成就主要体现在学术方面。元蒙塞外史和西域中亚史是日本东洋史学的两大主要分支,而羽田亨在这两个领域均有不同凡响的成就。他用自己精通十多种外语的优势,在诸多研究领域内独领风骚,游刃有余,还一手创立了西域学——敦煌学京都学派,这在日本历史界有着不同凡响的意义。羽田亨除了精通元蒙史、西域史和敦煌文化之外,对中西交通史也有涉及。这其中,元蒙历史那段金戈铁马的岁月将他带到了史学生涯的起点;在敦煌文化的研究和西域历史的探索中达到了学术生涯的巅峰;在中西文化交流的研究中走向了自己人生的终点。此外,为了深入研究中华文化,羽田亨在辛亥革命后还亲自访华,据说还与当时我国着名学者王国维先生进行过许多史学上的交流,表达了许多新颖的历史观念。甚至后来的胡适先生也因羽田亨的名声与日俱增在从美国回国途中专程去了日本一睹它的风采。

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相对于学术领域,羽田亨成就在教育领域的影响力并没有多么明显。除了曾经出席一九三六年在沈阳举办的东方文化协会的成立大会之外,他在教育领域对史学文化的推广和对外交流方面几乎是乏善可陈。

在历史领域罕见的考证能力,精炼强大的语言功底是别人对羽田亨评价最多的地方。他用自己的一生向学术界描绘出一部中国西域地区不同种族之间的交流、演化、变迁最终融合的发展史。他对西域地区各个种族甚至是同一种族之间的语言耳熟能详,对阿尔泰语系的补充完善具有十分重大的意义。他向往中国博大精深的文化,于是在大学就读期间立志于钻研中国古代史。他痴迷于蒙古人开疆拓土、征战天下的霸气,于是他以元蒙史为敲门砖,通过自己的语言让世人目睹蒙古人当年缔造的奇迹。他为自己不能确定的史学结论感到十分遗憾,有的时候他甚至因为自己没有充分的证据来证明自己的推断寝食难安。

羽田亨评价

对历史严谨的态度也是别人对羽田亨评价甚高的地方。他很少凭借臆断和想像来完善自己的历史体系。对于不能确定的历史疑问,他甚至不远万里前后数次亲自到遥远的新疆进行实地考察,进而得到自己想要的历史真相。羽田亨最终成为了西域史研究者的先驱,他的毕生心血《西域文明史概论》和《西域文化史》也成为西域文化史上里程碑式的着作。他用自己严谨的治史观影响着一代又一代的后世学者,这是许多史学家终生难以做到的。

羽田亨在日本史学界乃至世界历史届都有很大的影响,许多与羽田亨同时期的学者和后世学者都对羽田亨评价极高。

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对历史严谨的态度也是别人对羽田亨评价甚高的地方。他很少凭借臆断和想像来完善自己的历史体系。对于不能确定的历史疑问,他甚至不远万里前后数次亲自到遥远的新疆进行实地考察,进而得到自己想要的历史真相。羽田亨最终成为了西域史研究者的先驱,他的毕生心血《西域文明史概论》和《西域文化史》也成为西域文化史上里程碑式的着作。他用自己严谨的治史观影响着一代又一代的后世学者,这是许多史学家终生难以做到的。

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